Социокультурный механизм развития воспитательной системы образовательного учреждения

• Автор: Филиппов, Григорий Александрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 203 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Методологические и теоретические основы изучения развития воспитательной системы образовательного учреждения и ее культуры
1.1. Развитие воспитательной системы образовательного учреждения как объект изучения
1.2. Культура воспитательной системы образовательного учреждения как регулятор ее развития
1.3. Методологические подходы к изучению культуросообразного развития воспитательной системы образовательного учреждения
Г лава 2. Развитие воспитательных систем образовательных учреждений в практике отечественной школы
2.1. Социальные роли воспитательной системы образовательного учреждения в обществе как отражение специфики ее культуры
2.2. Развитие воспитательной системы средней школы №825 г. Москвы
2.3. Развитие воспитательной системы средней школы №11 г. Кирово-Чепецка Кировской области
2.4. Развитие воспитательной системы Вятской
средней школы Некрасовского района Ярославской области Глава 3. Социокультурные основы развития воспитательной системы образовательного учреждения
3.1. Основные направления взаимодействия культур в социальной системе «личность - воспитательная система образовательного учреждения - социум»

3.2. Социокультурные инновации в воспитательной системе образовательного учреждения
3.3. Социокультурный механизм развития воспитательной системы образовательного учреждения как педагогически управляемое явление
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность исследования. Изучение развития воспитательных систем образовательных учреждений сегодня актуально потому, что звание его механизмов позволит повысить эффективность их функционирования, что, в свою очередь, послужит условием успешного социального становления воспитанников и воспроизводства культуры общества как фактора преемственности поколений и условия его самосохранения. Только в целостной воспитательной системе возможно целостное развитие личности, и только целостный воспитательный процесс способен целенаправленно, эффективно способствовать трансляции “правильных” образцов культуры общества, выполняя определенную компенсаторную, защитную функцию от возросшего потока нецеленаправленных влияний множества других источников.
В настоящее время в педагогической литературе представлено большое количество работ в области теории и практики развития образовательных учреждений. С одной стороны, этот процесс стал рассматриваться как непременно инновационное развитие (В.С.Лазарев, А.В.Лоренсов, М.М.Поташник, О.Г.Хомерики и др.). С другой стороны, объект изучения развития сместился от образовательного учреждения как социального института к его воспитательной системе. Несмотря на то, что оба эти подхода имеют как сторонников, так и противников, они базируются на одной и той же основе - рассмотрении и объекта, и процесса развития в качестве динамических систем.
Актуальность исследования обусловлена и тем, что сравнительно молодая по критериям научности дисциплина “Педагогика” в своем стремлении достичь желаемого идеала научности, на наш взгляд, использует сегодня средства, более приемлемые для исследований в области естественных наук, что, при отсутствии учета специфики социальных исследований, приводит к противоречиям между
система школы: проблемы управления. Очерки прагматической теории», культура, фактически, сведена лишь до уровня быта, «нарядов» определенной исторической эпохи. «Под "погружением" понимается такая организация урочной, внеурочной и внешкольной деятельности, которая позволяет и детям, и педагогам приблизить к себе далекие эпохи, оказаться в атмосфере иной культуры, услышать голоса предков» [53, с. 66]. Поэтому, чтобы разобраться в понимании этой важной для нас дефиниции, необходимо изучить происхождение слова «культура».
Наиболее полный (в изученных нами работах) анализ происхождения слова «культура» был сделан в 1976 году языковедом Р.Уильямсом [98, с. 9]. По его мнению, непосредственным предшественником этого слова в различных европейских языках было латинское cultura, происходившее от colere. Последнее имело много значений: населять, культивировать, покровительствовать, поклоняться, почитать и т. д. Некоторые из них со временем образовали самостоятельные термины, хотя и с частично перекрывающими друг друга значениями. Так, значение «населять» через латинское colonus трансформировалось в колонию, а «почитать», «поклоняться» через латинское cultus - в культ. В английском языке слово culture первоначально имело смысл «развивать», «культивировать», хотя и с оттенком «служения», «почитания», при этом в средневековом английском оно иногда прямо употреблялось как «служение». Во французском, точнее старофранцузском, латинское cultura преобразовалось в слово couture, позже приобретшее совершенно самостоятельное значение, и лишь затем в culture.
Во всех случаях раннего употребления слово culture означало процесс культивирования, выращивания чего-нибудь, обычно животных и растений. Это привело к появлению дополнительных значений слова, таких, как английское coulter - лемех, происходящее от латинского culter, обозначающего то же орудие. Дальнейшая эволюция связана, очевидно, с перенесением представлений о культивировании, возделывании с