Воспитание подростков на традициях донского казачества конца XIX - начала XX веков

• Автор: Абакумов, Юрий Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 245 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Отр.
Введение
Глава I. Воспитание подростков на традициях донского казачества - как актуальная педагогическая проблема
§ I. Феномен казачества, причины и значение его для
судеб России
§ 2. Мифологема о трех составных частях и трех источниках образования и функционирования казачьей общности
§ 3. Становление и развитие традиций в народной педагогике казачества
Глава Д. Педагогические основы использования традиции донского казачества в воспитании подростков
§ I. Определение подходов к нсихолого-ледагогичес-кому механизму влияния традиции донского казачества на воспитание шольняка-подростка
§ 2. Методика организации учебного процесса с учетом
традиций донского казачества
§ 3. Использование морально-этических традиций казачества в организации жизнедеятельности подростков
Заключение
Дриложения
Исдользоваяаая литература
В кризисный период жизни страны, когда вымещается как старый тип материального производства, так и тип производства духовного, в тяжелом положении оказалось народное образование. Существенно изменилась социокультурная жизнь подрастающих поколений. Реформирование вызвало социальное расслоение общества. Снижение жизненного уровня большинства населения, отрицательно сказалось на российской семье. Неблагополучие многих семей, высокий уровень безработицы, черезмерная занятость родителей во многих благополучных семьях, неблагоприятные семейные отношения обуславливают отчужденность детей, рост социального сиротства.
Все это ведет к появлению резких форм асоциального поведения подростков. Е условиях обострившейся ситуации в области образования отсутствие государственной стратегии в вопросах воспитания детей и молодежи становится существенным сдерживающим фактором, не позволяющим современной педагогике выйти из состояния кризиса.
На месте распавшегося идеологического управления общественными науками, воспитанием подрастающего поколения образовалась пустота. Не имея четких педагогических концепций обновления содержания образования, особенно в воспитательной его части, эта пустота заполняется слепым дублированием западных образцов, расширением содержания учебного материала, увеличивает интеллектуальную нагрузку ученика. "Эта школа, с одной стороны, перегружает его память прагматическими знаниями, учит его суровой дисциплине труда и накопления, с другой стороны, она подавляет его сознание, отделяет его от органического слоя высокой культуры, задерживает развитие чувств на самом примитивном уровне. Возможно, именно школа является самым опасным местом, самой большой зоной современ-

ной цивилизации, представляя собой своего рода калкан, выставленный человечеством на своем собственном историческом пути"-*
Образование личности - главная цель современной школы, про-0 возглашенная в Законе об образовании. Школа и учитель получают
целевой заказ общества в достаточно общем виде. Цели, особенно воспитательные, заложенные в различные программы, порой расплывчаты и неглубокие. Б области воспитательной политики мотивационно-целевая функция управления потеряла свое направление.
Многие педагогические коллективы, отдельные педагоги предприняли попытку найти выход из кризисной ситуации в воспитании подрастающего поколения: определить пути к полному раскрытию потенциала детей с учетом их личностных особенностей, склонностей и способностей, воспитанию на образцах отечественной и мировой культуры.
Особую актуальность для теории и практики современной педагогики приобретает возвращение к народным истокам, морально-этическим традициям, к народной педагогике, родникам народной мудрости позволяет познать традиционные формы культуры, глубоко проникнуть в духовные ее начала, учиться бережно относиться к национальной традиционной культуре. Грамотному развитию личности школьника способствует целенаправленное и систематическое приобщение детей к истокам народной культуры. Разработка сдециаль- ных этнопедагогических концепций помогает воспитателям привить ученикам уважение к памяти своих предков, памяти других народов, воспитанию их в лоне национальной культуры, языка, традиций.
Наметившаяся этнопедагогизация учебно-воспитательного про-
* Пахомов Н.Н. Кризис образования в контексте глобальных проблем. СП. Сб. Философия образования для 1X1 века. М., с.24-25,

другого государя - польского, литовского, немецкого и других земель царей, королейили принцев иноземных не призывать и не желать, а если услышат или узнают на государя или всю царскую фамилию скоп или заговор или другой какой умысел, возникших у русских или иноземцев, и с такими злоумышленниками, не щадя живота бить. Как видно из текста присяги казаки обязываются выполнять обязанности служилых людей. Так, 28 августа 1671 г. донские казаки становятся подданными московского царя.
Часть привилегий казакам удалось сохранить. Во время походов казаки должны были подчиняться московскому воеводе, но при этом вся военно-административная, судебная, дисциплинарная, хозяйственно-интендантская часть оставались в ведении походного атамана и выборных войсковых начальников. Царское правительство, в основном, определяло численность казаков, нужных во время войны.
Естественно, так быстро добиться успеха московское правительство смогло лишь благодаря поддержке старшин. Ведь круг 1671 года состоял в основном из казачьих старшин и казаков, верных московскому царю. Ранее у казаков почти не существовало иерархии, но появившийся 40 лет назад институт старшинства успел пустить глубокие корни в казачьей среде и взять власть в свои руки.
С этого времени казаки начинают выполнять поручения, которые ранее им никогда не поручались. Как подданные государя, казаки используются в преследовании раскольников. Хотя сами казаки делали это неохотно, так как не понимали, почему из-за небольших разногласий в богослужении и обрядности, нужно преследовать людей и часто доводить дело до смертной казни.