Особенности первоначального этапа расследования убийств в регионах с преобладанием мусульманского населения : По материалам Республики Дагестан

• Автор: Тагирова, Динара Тагировна
• Шифр специальности: 12.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 177 с.

Глава 1. Объективные и субъективные факторы, обусловливающие противодействие расследованию убийств в Дагестане
§ 1. Региональная обстановка в Дагестане как фактор, обусловливающий особенности расследования убийств
§ 2. Препятствия расследованию убийств, возникающие при исполнении отдельных этнорелигиозных обычаев и обрядов
Глава 2. Характер и специфика следственных ситуаций первоначального этапа расследования убийств в Республике Дагестан и их классификации
ГЛАВА 3. Пути и криминалистические средства разрешения проблемы противодействия расследованию убийств в Дагестане
§ 1. Компромисс как метод общего разрешения проблемы противодействия расследованию убийств
§ 2. Организационные меры и тактические средства компромиссного подхода на первоначальном этапе расследования убийств Заключение
Список используемой литературы Приложения

Актуальность темы диссертационного исследования. Современный этап развития российского общества и государства, связанный с коренной перестройкой политических и экономических основ, обновлением почти всех социальных институтов, характеризуется резким обострением социальной и межнациональной напряженности, одним из закономерных следствий которой стал резкий рост преступности, в частности насильственной.
Сказанное в полной мере относится и к Республике Дагестан. В результате распада СССР и действия в Дагестане перестроечных факторов коренным образом изменилось отношение власти и общества к религии -началось широкомасштабное возрождение ислама, который является исторически господствующей религией для более чем 40 народностей, на равных правах проживающих на территории Республики.
Главная особенность этой религии, в сравнении с другими религиями мира, состоит в том, что она представляет собой не только веру, но и систему жизненных ценностей, социальных и межличностных отношений. Исламское законоведение (шариат) проникнуто духом религии. Исламское право является неотъемлемой частью религии и мыслится как единая правовая система для всех мусульман.
Огромную роль в жизни современного мусульманского населения вновь стало играть неукоснительное соблюдение этнорелигиозных обычаев и обрядов. Исполнение некоторых из них приводит к возникновению конфликтных ситуаций между коренным населением и правоохранительными органами при расследовании преступлений, связанных с гибелью мусульман. Эти конфликтные ситуации возникают, главным образом, при производстве первоначальных следственных действий по установлению характера события, повлекшего гибель мусульманина, и выражаются в препятствиях, в противодействии этой следственной деятельности родственников и знакомых погибших. Обусловлено это противодействие их стремлением осуществить захоронение умершего в день
смерти и до захода солнца. Но если каждый отдельный случай такого противодействия образует частную конфликтную ситуацию, то весь комплекс таких ситуаций в республике, блокирующих первоначальный этап деятельности следователя по выявлению и расследованию преступлений, связанных с причинением смерти человеку, складывается в серьезную проблему, требующую безотлагательной научной разработки и скорейшего практического разрешения.
Поскольку данная проблема касается большого круга различных видов преступлений, связанных с гибелью людей, то ее исследование было решено ограничить одним видом таких преступлений - убийством, относящимся к числу самых жестоких и опасных. По данным МВД и прокуратуры Республики Дагестан в последние годы количество зарегистрированных умышленных убийств увеличилось почти в два с половиной раза: с 91 в 1990 году до 224 в 2004 г.. Большое количество их остаются ежегодно нераскрытыми (от 27 до 40%).
Очевидно, что расследование убийств в Дагестане с учетом фактора названного противодействия представляет собой исключительную сложность, ибо связано с изначальной потерей важнейших доказательств, во-первых, и с необходимостью тем или иным образом преодолеть это противодействие и решить задачи, стоящие перед расследованием, во-вторых. Однако, как показывает практика, это далеко не всегда удается. Но даже и в случае конечного успеха, расследование всегда связано с большими издержками и недостатками, обусловленными указанным противодействием.
В научной юридической литературе уделено значительное внимание рассмотрению и исследованию проблем раскрытия умышленных убийств, их квалификации и мотивам совершения, а также криминалистическим методам, типовым программам, мысленному моделированию и т.д., которые способствуют эффективному разоблачению убийц (работы: JI.A. Андреевой, Ю.М. Антоняна, С.В. Бородина, B.C. Бурдановой, Л.Г. Видонова, В.Л.

6) если после похорон обнаружена не захороненная часть тела покойного (когда покойник умерщвлен отсечением головы, ноги, руки и
т.д.)
Поскольку перечень указанных исключений практически никто из современных дагестанских мусульман не знает, кроме, разумеется, мусульманского духовенства, то в их сознании функционирует лишь общая шариатская установка: нарушение неприкосновенности могилы и эксгумация трупа не допустимы. Отсюда понятно, какое сопротивление эксгумации оказывают родственники захороненного, а с ними - и многие другие жители общины. Однако есть и другие факторы, лежащие в основе организованного сопротивления членов общины деятельности правоохранительных органов по делам об убийствах.
Ранее отмечалась такая особенность жизненного уклада многих мусульманских народов, включая и народы Дагестана, как их о б щ и н н о с т ь. Именно она определяет семейно-родовую структуру тухумов (родов), которые, в свою очередь, поддерживают общинные традиции, условности, этикет, а также и запреты, закрепленные исламом.
Судьба многочисленных народов Дагестана сложилась так, что они никогда не жили замкнуто. Они торговали друг с другом, обменивались продуктами питания и изделиями, часто совместно выступали в борьбе против иноземных поработителей, учились друг у друга разным искусствам и ремеслам, то есть поддерживали постоянные связи друг с другом. Кроме того, в силу постоянного совместного проживания в одном или нескольких соседних аулах, совместной учебы, работы, а также смешанных браков, посещения свадеб, похорон и т.д., почти все жители в основном хорошо знают друг друга. Поэтому в Дагестане исторически сложился и широко распространен обычай куначества. Тюркское слово «кунак» означает — гость. У кавказских горцев это понятие шире: кунак — это лицо,
53 Керимов Г.М. Указ. соч. с.53.