Методика расследования ритуальных убийств

• Автор: Холопов, Алексей Васильевич
• Шифр специальности: 12.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 224 с. : ил.

Глава 1. Комплексная характеристика ритуальных убийств
§ 1. Понятие, признаки, содержание и классификация ритуальных убийств
§ 2. Характеристика деятельности религиозных сект совершающих ритуальные убийства
§ 3. Криминалистическая характеристика ритуальных убийств
Глава 2. Типовые следственные ситуации, версии и программы расследования ритуальных убийств
§ 1. Типичные следственные ситуации, возникающие в ходе расследования ритуальных убийств
§ 2. Выдвижение и проверка версий о совершении ритуального убийства
§ 3. Программы расследования ритуальных убийств
Глава 3. Тактика проведения отдельных следственных действий, использование специальных познаний при расследовании ритуальных убийств
§ 1.Тактические особенности организации и производства осмотра места происшествия и трупа
§ 2. Тактические особенности проведения допросов и обысков
§ 3. Тактика назначения и проведения судебно-медицинской экспертизы
§ 4. Тактика использования специальных познаний в области религиоведения. Назначение и проведение судебных психолого-психиатрических и судебнорелигиоведческих экспертиз
Заключение
Список использованной литературы
Приложения
Актуальность темы диссертации. На современном этапе развития фаждаи-ского общества в Российской Федерации в условиях свободы вероисповедания появляются различные религиозные общества, в некоторых случаях принимающие вид деструктивных религиозных культов н тоталитарных сект, искажающих религиозные учения традиционных религий, спекулирующих религиозно-мистическими догмами древних религий и оккультно-мистическими учениями.
Деятельность подобных сект не ограничивается распространением и отправлением каких-либо религиозных верований. Нередко функционирование таких религиозных организаций связано с преступной деятельностью, а именно с преступными посягательствами на имущественные права, свободу и личную неприкосновенность граждан, половую свободу и половую неприкосновенность личности, а также па жизнь и здоровье человека. Некоторые секты практикуют обрядовые убийства в "религиозных” целях: иногда это ритуальное убийство животного, связанное с нарушением закона, в других случаях ритуальное убийство принимает характер человеческого жертвоприношения.
На практике следственные органы сталкиваются с трудностями при расследовании подобных убийств, т.к. рекомендации существующих частных методик расследования убийств оказываются во многом не способными помочь следователю при расследовании таких преступлений. Это объясняется тем, что такие убийства совершаются путем исполнения определенных ритуалов, целью которых является причинение смерти жертве, и в результате совершения ритуальных действий па месте происшествия и трупе преступниками оставляются следы в виде ритуально-магических знаков и символов. Иными словами, для эффективного расследования убийств данного вида необходимо обладать знаниями о различного рода религиозных движениях и ку льтах, а также об особенностях совершаемых ими ритуалов.
Таким образом, актуальность разработки методики расследования ритуальных убийст в обусловлена следующими факторами:
I. С 1990 по 2001 г. в Российской Федерации резко увеличивается количество деструктивных религиозных организаций (сект) различного толка.

«С момента принятия закона РСФСР «О свободе вероисповеданий» (1990 год) количество религиозных объединений, зарегистрировавших свои фаждапскис уставы (включая монастыри, братства, миссии, учебные заведения), возросло более чем в два раза и к началу 1998 г. достигло почти 14,5 тыс. Таким образом, в настоящее время можно говорить примерно о 16-18 тыс. религиозных объединений, действующих на российской территории»
Ситуация с принятием Федерального закона от 26 сентября 1997 г. "О свободе совести и о религиозных объединениях" ничуть не изменилась: количество различных культовых организаций и сект продолжает увеличиваться.
За период с 1995 - 2001 г. значительно участились случаи совершения ритуальных убийств, о чем могут свидетельствовать многочисленные статьи в средствах массовой информации, высказывания ученых-правоведов, посвященные преступлениям на религиозной почве, а также следственная практика но уголовным делам, возбуждаемым по фактам совершения ритуальных убийств.
2. Обосновывая необходимость разработки и внедрения в судебно-следственную практику специальной методики расследования ритуальных убийств, следует согласиться с высказанным в литературе мнением, что серьезной причиной недостаточной борьбы с этими преступлениями является «отсутствие в правоохранительных органах полноценных структур, способных систематически контролировать п объективно оценивать религиозные движения с позиции их правовой опасности, осуществлять профилактические действия, принимать действенные правозащитные меры в отношении запрещенных и неразрешенных религиозных образований, обучать государственных служащих правильным дейст виям в этой сфере. Ситуацию осложняет и то, что нет научно обоснованных тактик и методик выявления, предупреждения, пресечения, раскрытия и расследования преступлений, совершаемых по религиозным мотивам. Следственные органы зачастую уклоняются от рассмотрения истинных источников подобных деяний, стараются перевести их в "обычные"
5. Результаты проведенного в рамках диссертационного исследования анкетирования следователей прокуратуры и прокуроров-криминалистов показали, что число опрошенных, принимавших участие в расследовании ритуальных убийств хотя бы
1 Кривельская 11.В. Секта: угроза и поиск зашиты. М., 1999. С. 8-9.
2 Хпмля-Олинтер Л. Специфика ре.ии иошмх культов зла как источников преступности //11рофессионал. Л'.1 4. 1999. С. 33.
Анализ следственной практики уголовных дел о совершении убийств ритуального характера позволяет классифицировать личности потерпевших по следующим категориям:
1. Лица, имеющие отношения к преступнику или к организациям сатанисткого толка:
• лица, вступавшие в организацию сатанисткого толка. Иногда некоторых людей принимают (посвящают) в члены секты для использования их в качестве жертвы совершения убийства ритуального характера, причем принимаемый пребывает в неведении относительно своего предназначения в секте;
• лица, состоявшие в организациях сатанинского толка. В этом случае убийство жертвы происходит путем совершения ритуала мести или наказания за, например, желание покинуть организацию;
• лица, являющиеся знакомыми, друзьями членов организаций сатанинского толка. Подобного рода потерпевших заманивают обманным путем на место совершения ритуального убийства, иногда используя предлог поучаствовать или посмотреть на исполнение «безобидного» сатанинского риууала;
2. Лица, не имеющие отношения к личности преступника и организации сатанинского толка. В этом случае характеристики личности потерпевшего указывают на ритуальный характер совершенного убийства. Такими потерпевшими могут быть Православные священнослужители, а также священнослужители католической церкви п т.д. При расследовании совершения убийств этих лиц, следствием в обязательном порядке должна выдвигаться и разрабатываться версия о совершении убийства ритуального характера.
3. К категориям лиц, ставшим жертвами убийств ритуального характера, следует также отнести:
• Лиц, похищенных для совершения ритуала религиозного характера по умерщвлению жертвы. В этом случае особое место занимает похищение несовершеннолетних, в особенности малолетних мальчиков, т.к. это имеет для совершения ритуала большой магический смысл;
• липа без определенного места жительства.