Толкование норм права в системе теоретической и практической деятельности в сфере уголовного судопроизводства

• Автор: Белоносов, Владимир Олегович
• Шифр специальности: 12.00.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 471 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Историки о воззрениях патриарха Никона
1.1. Генезис традиций апологетики и «хуления» патриарха Никона
1.2. Рассмотрение личности и деяний патриарха Никона в дореволюционной историографии
1.3. Историография советского периода (20 -80-е гг. XX в.) о патриархе Никоне
1.4. Исследование наследия патриарха Никона в 90-е годы XX в. -начале XXI вв.
Глава 2. «Возражение или разорение смиренного Никона...»:
история появления, изучения и принципы написания
2.1. «Возражение или Разорение» патриарха Никона: проблемы . исследования и методика интерпретации
2.2. Экзегетика и герменевтическая гомилетика патриарха Никона
Глава 3. Историко-канонические воззрения патриарха Никона
3.1. Христианская антропология и патрология патриарха Никона
3.2. Церковно-канонические воззрения патриарха Никона в контексте развития богословской мысли третьей четверти XVII в.
Глава 4. Пастырское богословие патриарха Никона
4.1. Концепция пастырства патриарха Никона
4.2.Нравственное богословие патриарха Никона в общем контексте 79 богословской мысли третьей четверти XVII века.
Заключение
Список использованных источников литературы
Приложение 1 «Возражение 26»
Приложение 2 «Канонические и светские правовые источники «Возражения или Разорения»
Приложение 3 «Кормчая» в «Возражении или Разорении»
Приложение 4 «Чудотворения патриарха Никона»
Приложение 5 Список сокращений

ВВЕДЕНИЕ
Исследование жизни, деятельности и социально значимых качеств личности патриарха Никона является одной из «вечных проблем» отечественной исторической науки. Образ патриарха Никона окутан мифами и предельно упрощен за счет идеологических средств национально-государственной социокультурной мифологии. Как для либералов, так и для неоконсерваторов фигура патриарха Никона является знаковой, продолжает вызывать острые споры, в которых участвуют сегодня не только профессиональные ученые, но и публицисты, политики, представители широкой общественности, высказывающие подчас противоположные суждения. Огромный массив разноплановой исторической литературы о патриархе Никоне, постоянно расширяющаяся источниковая база исследований, формирующаяся в течение грехсот с лишним лет, подвергались специальному научному осмыслению не столь часто. Анализируя долгий опыт предшествующей работы над конкретно-историческим образом патриарха Никона, современные историки выделяют и противопоставляют сформировавшиеся в ее ходе два основных подхода, которые условно обозначаются как «уничижительно-критический» (Паисий Лигарид, С.М. Соловьев, Макарий (Булгаков), Н.Ф. Каптерев) и «апологетический» (дьяк И. Шушерин, В. Пальмер, Н.И. Субботин, Леонид (Кавелин), М.В. Зызыкин).
Признаем, что квалифицированная публикация историко-культурных материалов, особенно по воззрениям патриарха Никона, и их беспристрастный академический анализ составляют скорее исключение, нежели правило. В массовом и профессиональном историческом сознании главенствует стереотип о том, что наличие у патриарха Никона богословских воззрений необходимо еще доказать. Вот мнения маститых русских историков на этот счег. Митрополит Макарий (Булгаков): «Видеть в нем [«Возражении или Разорении». - Н.В.] обширную начитанность и ученость Никона не совсем основательно». В.О. Ключевский: «власть и придворное общество погасили в нем духовные силы, дарованные ему щедрой для него природой. Ничего обновительного, преобразовательного не внес он в свою пастырскую деятельность; всего менее было этого в предпринятом им исправлении церковных книг и обрядов». В.Г. Сенатов: «Никон, не оставивший после себя обращений к духовным чадам или духовных посланий - лишь хозяйственные документы». А.Л. Юрганов: «Никон - инициатор исправления, не обладал глубокими знаниями и ученостью, которыми отличались его предшественники, такие как митрополит Киприан или новгородский архиепископ Геннадий. Никаких директивных указаний со стороны патриарха тоже не было; отсюда ясно, что справа книг велась

нецеленаправленно»1. За основу такого рода оценок берутся положения, сконструированные Паисием Лигаридом еще в период суда над патриархом Никоном в 60-е гг. XVII в.
В историографии прослеживается тенденция противопоставления идеологических систем «староверия» и «никониан», при этом, прежде всего, привлекались источники по старообрядчеству, идейное наследие патриарха Никона неоправданно игнорировалось. В оценках староверческого движения до сих пор широко представлены поверхностные суждения, историографические штампы, упрощенные оценки, освещенные традицией и авторитетом маститых авторов. Многие выводы о деятельности патриарха Никона, разделяемые современными учеными, стали следствием не качественного научного анализа, но механически заимствуются из предшествующих этапов развития исторической мысли. Обобщенную схему базового исторического нарратива можно представить следующим образом: протопоп Аввакум - не просто мученик раскола, он -крупнейший идеолог этого общественного движения XVII в., патриарх Никон - не идеолог, а организатор литургической реформы, вызвавшей раскол не только в церкви, но и в обществе. Изучению Историко-канонических и богословских воззрений патриарха Никона при таком подходе просто не оставалось места. Историография деятельности патриарха Никона в контексте раскола, присутствовала во многих работах, но о личности патриарха Никона в историографии писали, прежде всего, B.C. Иконников, М.В. Зызыкин, В.В. Шмидт, С.К. Севастьянова, С.М. Дорошенко, K.M. Кейн.
Можно выделить два направления историографических исследований о патриархе Никоне: обзорно-библиографическое и аналитическое. К первому относятся работы B.C. Иконникова, который рассмотрел труды, посвященные патриарху Никону в XVIII-XIX вв. Фундаментальная последняя глава монографии М.В. Зызыкина содержит историографический обзор известной и доступной исследователю отечественной и зарубежной литературы о патриархе Никоне. Библиографию работ о патриархе Никоне XX сголегья до 1985 года представил в словарной статье Н.Ю. Бубнов2, в исследованиях С.М. Дорошенко и С.К. Севастьяновой каждый день жизни патриарха Никона соотнесен с архивными, историческими и историографическими источниками. Специальная статья B.C.
1 Макарий, митр. Патриарх Никон в деле исправления церковных книг и обрядов : : Ст. высокопреосвящ. Макария, митр. Моск. Москва: тип. М.Н. Лаврова и К° , 1881 - [2], 116 с.;25. С. 264.; Ключевский, В.О. Курс русской истории // Сочинения : В 9 т. / Василий Осипович Ключевский ; [Под ред. В. Л. Янина] М.: Мысль , 1989 - 508,[1] с. Т. VIII. С. 250-251; Сенатов, В Г. Философия истории старообрядчества. Выпуск I. М.: Т-во типо-литографии И. М. Машистова, 1908. С. 69-70; IОрганов, А.Л. Категории русской средневековой культуры / / А. Л. Юрганов М. : Ин-т "Открытое о-во" ; МИРОС , 1998 - 447 с. С. 266.
2 Бубнов, Н.Ю. Никон // Словарь книжников и книжности Древней Русн : [В 3 вып.] / Рос. АН, Ин-т рус. лит. (Пушкин, дом) Вып. 3. XVII в. : И-0 СПб. ; Дмитрии Буланин , 1993 - 438,[1] с. С. 400-404.

Рассказы о патриархе Никоне появились очень рано и широко распространялись по стране в устной передаче. Первый свод этих рассказов был составлен в Пустозерске в 70-х гг. XVII в. под общим заголовком «О волке и хищнике и богоотметникс Никоне достоверно свидетельство, иже бысть пастырь во овчей кожи, предотеча Антихристов». Инок Авраамий в «Послании» к боярыне Морозовой (1670 г.) писал о «сатанизме» патриарха Никона в связи со строительством Ново-Иерусалимского монастыря129. В «Житии инока Корнилия» патриарх Никон представлен как «больший брат» и «друг» бесов, которому они поклоняются; в «Сказании о Никоне патриархе» (1670-х гг.) дьякона Федора (?) и повести «О Никоне волхве, бывшем патриархе московском», где Никон теряет человеческие черты и превращается в какое-то сверхъестественное существо, «пестрого и страшного змия»130. В августе 1676 г. протопоп Аввакум окончил «Книгу толкований», начатую в 1673 г., в которой, по сравнению с другими его сочинениями, изображение патриарха Никона имеет отчетливый полемический оттенок: «Я ево высмогрил, дияволова сына, до мору тово еще, — великий обманщик, блядин сын! А бабы молодые, — простите Бога ради, — и черницы, в палатах тех у него веременницы, тешат его, великого государя пресквернейшаго. А он их холостит, блядей. У меня жила Максимова попадья, молодая жопка, и не выходила от него: когда-сегда дома побывает воруха, всегда весела с воток да с меду; пришед песни поет: у святителя государя в ложнице была, вотку пила. А иные речи блазнено и говорить. Мочно вам знать и самим, что прилично блуду»131. Для протопопа Аввакума Никон «волк и отступник», «враг», еретик», «кобель борзой», являющийся «яко ангел, а внутрь сый дьявол»132.
В своем ответе на анонимное «Возвещение от сына духовнаго ко отцу духовному» (1676 г.)., толкуя 13-ю главу Апокалипсиса применительно к
129 Бубнов, Н.Ю. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII в. Источники, типы и эволюция. СПб.: БАН, 1995.-435 с. С. 162.
130 Нильский, И. Библиографические заметки. «Описание некоторых сочинении, написанных раскольниками в пользу раскола». Записки Александра Б. Издание Д.Е. Кожанчикова. Санкт-Петербург, 1861 // Христианское чтение. СПб., 1861. Кн. 1 (№1-6). С. 463-514; Кн. 2 (№ 7-12). С. 407-424, 463-514; Перепщ,
B.Н. Слухи и толки о патриархе Никоне в литературной обработке писателей XVII XVIII вв. // Известия Общества русского языка и словесности. 1900. Т. 5, кн. 1. С. 123-190; Титова, Л,В. Сказание о патриархе Никоне - публицистический трактат пустозерских узников // История русской духовной культуры в рукописном наследии ХУ1-ХХ вв. Новосибирск, 1998. С. 223-237; Бубнов, Н.Ю. 1. Сказания и повести о патриархе Никоне // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1998. Вып. 3. (XVII в.), Ч. 3: П-
C. С. 459-462; 2. Старообрядческое «антижитие» патриарха Никона // Святые и святыни севернорусских земель. Каргополь, 2002. С. 221-230.
131 Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Архангельск, 1990. С. 102-ЮЗ.
132 РИБ. Т. 39. Стб. 4,245-246,739.