Смертная казнь: проблемы назначения и исполнения по российскому законодательству

• Автор: Афонин, Игорь Николаевич
• Шифр специальности: 12.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 225 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ СМЕРТНОЙ КАЗНИ В РОССИИ
§ 1. Смертная казнь как институт государственной защиты царской
России
§2. Исключительная мера наказания в истории Советского
ГОСУДАРСТВА
ГЛАВА II. СМЕРТНАЯ КАЗНЬ В СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМЕ
УГОЛОВНЫХ НАКАЗАНИЙ
§ 1. Проблема сохранения смертной казни в действующем УК
§2. Круг преступлений, за которые целесообразно применение высшей меры
социальной защиты (смертной казни)
ГЛАВА III. ПРОБЛЕМЫ ИСПОЛНЕНИЯ СМЕРТНОЙ КАЗНИ
§1. Зарубежный опыт исполнения смертной казни, возможность его восприятия в отечественном уголовном и уголовноисполнительном законодательстве
§2. Российские правовые акты об исполнении смертной казни и пути
их совершенствования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Преступность как социальное явление на рубеже второго тысячелетия имеет устойчивую тенденцию к росту, о чем свидетельствует большое количество совершаемых преступлений против личности за последние годы. Так, в 1998 году было совершено 1560764 тяжких и особо тяжких преступлений, что на 9,7% больше чем в 1997 году, а в 1999 году (данные за 6 месяцев) таких преступлений было совершено 1230343 преступлений данных категорий, что на 30,6% больше чем за аналогичный период 1998 года.
Проблема преступности как отрицательного социального фактора в настоящее время приобрела глобальный характер. Не случайно ухудшение криминальной ситуации в Российской Федерации непосредственно связано с ростом преступности в других странах СНГ и дальнего зарубежья. Также едва ли не основным фактором, определяющим характер криминальной ситуации в стране, является организованная преступность, бандитизм и терроризм.
Вопросами зарождения и становления смертной казни, а также ее развития как вида уголовного наказания во все времена занималось большое число, как ученых, так и выдающихся политических деятелей. Неоднократно исследовался и анализировался исторический аспект этого вида наказания. Однако это не снижает научной и практической значимости проблемы, а напротив резко актуализирует ее. Данной проблемой занимались выдающиеся криминалисты дореволюционной России, такие какИ.Г. Айвазов, С.В. Барышев, С.И. Викторский, М.Н. Гернет, С.Е. Десницкий, Н.П. Загоскин, АО. Кистяковский, И.А. Малиновский, Н.Д. Сергеевский, A.A. Пионтковский (старший), Н.С. Таганцев, И .Я. Фойницкий и другие. В начале XX века на заре буржуазно-демократических реформ, происходивших в России, известные правоведы Н.С. Таганцев и М.Н. Гернет, характеризуя смертную казнь как позорящее общество наказание, ставили вопрос о ее отмене. Однако подавляющее большинство российских и зарубежных ученых выступали за сохранение смертной казни и даже за расширение сферы ее применения.
В послереволюционный период в научных трудах ученых проблема смертной казни не подвергалась глубокой разработке. Уголовно-правовая мысль следовала в
русле официального ее решения, то есть декларативного порицания и фактической поддержки широкого применения. Так на протяжении семидесяти лет в период существования советского государства тема смертной казни была закрыта для широкого научного обсуждения и объективной нравственной и социальноправовой оценки. В конце восьмидесятых годов двадцатого столетия был снят “железный занавес” с исследуемой темы. Ряд современных ученых посвятили свои работы исследованию проблемы смертной казни в рамках теории права и государства, социологии, уголовного права, уголовно-исполнительного права и криминологии. Это такие ученые как: С.С. Алексеев, Г.З. Анашкин, В.И. Белослудцев, С.В. Бородин, Н.И. Ветров, В.М. Волженкина, P.P. Галиакбаров, И.М. Гальперин, Я.И. Гилинский, Е.А. Гришко, С.И. Дементьев, М.Г. Детков, Ю.И. Евстратов, Б.В. Епифанов, С.В. Жильцов, И.И. Карпец, В.Е. Квашис, С.Г. Келина, И.Я. Козаченко, С.И. Кузьмин, Б.М. Леонтьев, A.B. Малько, В.Б. Малинин, С.Ф. Милюков, Г.М. Миньковский, А.С. Михлин, A.B. Наумов, Р.В. Нигматуллин, A.B. Орлов, В.Н. Петрашев, Э.Ф. Побегайло, А.И. Рарог, В.А. Рогов, В.И. Селиверстов,
H.A. Стручков, З.М. Черниловский, Д.А. Шестаков, О.Ф. Шишов и другие. Однако большинство из выше указанных авторов исследовали проблему смертной казни на основе УК РСФСР (1960 г.). На сегодняшний день ряд юристов занимаются данной проблемой, появляется немало публикаций в средствах массовой информации. Ввиду того, что был принят и вступил в силу новый УК РФ (1996 г.), необходима фундаментальная проработка теоретических основ и практических рекомендаций. Первой такой работой на наш взгляд, является книга A.C. Михлина'.
В настоящем диссертационном исследовании автором предпринята попытка полного изучения проблемы смертной казни в России и дается комплексный и системный анализ данного института в современных условия формирования гражданского общества, в котором все будут равны перед законом. Также предлагается в определенной степени восполнить существующие недоработки в уголовном законодательстве России с учетом международных норм и обязательств Российской Федерации.
Актуальность избранной темы резко, повышается ввиду попыток некоторых
1 См.: Михлин A.C. Смертная казнь: вчера, сегодня, завтра. М., 1997.

верующие и “живут верою” (Гал. 2, 20) и умирают в вере (Евр. 11, 13...) и, посему смерть не может для них быть страшною, тем более не может поколебать их веру. “При таком же взгляде на смерть, - пишет Лебедев, - и сама смертная казнь уже не становится на столько ужасною, чтобы ей не было места в христианском государстве”1. Для людей, верующих в загробную жизнь, для которых сама смерть приобретение, смертная казнь не может иметь никакого значения: “только бы не пострадал кто, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое” (1 Петр. 4, 15). Да и для таких ужас смертной казни умеряется справедливостью и молитвой за умерших. Притом же, смертная казнь не есть только возмездие, она не лишена и воспитательного значения. Во-первых, она, будучи для одних наказанием, для других служит предупредительным примером. Когда Спасителю рассказали о Галилеянах, кровь которых Пилат смешал с их жертвами, Он сказал им на это: “думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете” (Лк.,13, 1-3), А так как неизбежность смерти есть одно из главных побуждений к жизни по и раскаянию в грехах, то знание определенного, весьма близкого срока ее наступления может привести к раскаянию и закоренелого преступника, если в нем осталась еще хоть малейшая искра веры и упования. Некоторые из нечестивых, не покорившихся Богу грешников во дни Ноя, при наступлении потопа, в виду неминуемой смерти, раскаялись в нечестии своем и достоялись принять проповедь Христа о спасении, как об этом свидетельствует Апостол Петр: “Христос, ожив духом и находящимся в темнице духам, сошед, проповеда, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя” (1 Петр. 3, 20). Если же у кого веры уже нет, тем и помилование не принесет спасения, а может послужить лишь к дальнейшему увеличению преступлений. Помилованный Каин не только не исправился, но имел пагубное влияние на свое потомство, приведшее к смертной казни почти все человечество в потопе.
Итак, Евангельская любовь к ближнему вполне может мириться с уголовными наказаниями и с смертной казнью, содействуя лишь к смягчению суровости законов. Таким образом, в рассуждениях о смертной казни нет никакого основания считать отмену ее требованием Евангельского учения2. Правда, Спаситель Сам не
1 Лебедев К. Указ. раб. С. 33.
2Давид Фридрих Штраус, немецкий радикальный мыслитель и религиозный критик, также отстаивает, в своем сочинении “О старой и новой религии”, сохранения смертной казни за тягчайшие преступления.