Мусульманское уголовное право в условиях современного светского государства

• Автор: Тленшева, Рената Муаедовна
• Шифр специальности: 12.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 142 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Мусульманское право и уголовная ответственность по шариату
1.1. Источники и особенности мусульманского права
1.2. Уголовно-правовые нормы шариата
Глава II. Шариат и российское уголовное законодательство
2.1. Вхождение мусульманского уголовного права в правовую систему России
2.2. Шариат и российская система права
2.3. Мусульманская правовая традиция на современном Северном
Кавказе
Заключение
Список используемых источников
Приложение
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Выбор темы обусловлен ее недостаточной разработанностью. Необходимо актуализировать проблематику, ориентированную на изучение мусульманского уголовного права, поскольку оно помогает понять события, которые происходят сегодня во всем мире и на Северном Кавказе, в частности.
Мусульманское право является одной из крупных систем современного мира, оно оказало и продолжает оказывать влияние на формирование отношений более миллиарда мусульман. Сфера его действия тесно связана с исламом, что обусловлено социальной и юридической сущностью мусульманского уголовного права.
Мусульманско-правовая культура становится все более актуальной и для современной России. Влияние религиозных норм среди населения Северного Кавказа возрастает, в связи с этим вопросы о том, в какой степени нормы шариата могут применяться в северокавказском обществе, в какой форме его отдельные положения могут найти отражение в рамках действующего уголовного законодательства, становятся весьма существенными.
Актуальность исследования мусульманского уголовного права обусловлена и национально-государственным кризисом на юге России. Решение этой проблемы позволит правильно оценить историческое прошлое народов Северного Кавказа, а также адекватно понять сегодняшнюю действительность. Изучение влияния норм шариата на формирование российского уголовного законодательства на разных этапах развития государственности России необходимо для выработки прогнозов на будущее развитие многонациональной страны.
Изучение особенностей правовой культуры северокавказских народов дает возможность наглядно отразить судьбу народов Кавказа. Объективное

рассмотрение поставленной проблемы, на наш взгляд, будет способствовать выработке эффективной правовой политики Российской Федерации с учетом возможного взаимодействия российской и исламской правовых культур.
Вопросы взаимодействия и сосуществования российской и исламской правовых культур приобретают не только теоретическое, но и практическое значение. Автором ставится вопрос о возможности обращения к мусульманскому уголовному праву и его доктрине в качестве одного из источников права в рамках европейской правовой традиции.
Представляется, что использование знаний о праве народов Северного Кавказа увеличило бы эффективность и авторитет российского уголовного законодательства. Право обеспечивает связь времен и преемственность поколений, является залогом того, что Россия в состоянии преодолеть сегодняшний системный социальный кризис и занять достойное место в мировом сообществе народов.
Объект и предмет исследования. Объектом исследования являются уголовно-правовые нормы шариата. В качестве предмета исследования рассматривается влияние норм шариата на формирование уголовного законодательства в различные периоды российской государственности.
Цель и задачи исследования. Цель диссертационного исследования - исследование вопросов сосуществования отдельных положений шариата и норм уголовного законодательства в отечественной системе права.
Для реализации поставленной цели в рамках диссертационного исследования последовательно решаются следующие задачи:
- исследование особенностей мусульманского уголовного права;
- осуществление анализа уголовно-правовых норм шариата;
- рассмотрение особенностей права присоединившихся к России северокавказских народов;

святилище Аллаха - это Его запреты. Поистине, внутри тела есть такая частица плоти, что если она цела, то и все тело цело, а если она больна, то все тело болеет. Поистине, это сердце»
Выделяется пять категорий поступков мусульманина, которым придавался в равной мере правовой и морально-религиозный смысл:
1) обязательные (фард);
2) рекомендуемые или желательные (мандуб);
3) дозволенные или разрешенные (джаиз);
4) предосудительные или недостойные, но не влекущие за собой применения наказания (макрух);
5) запретные и подлежащие наказанию (махзур).
Шариат дан человеку Аллахом, он совершенен, вечен и неизменен. В Коране говорится: Он [Аллах] узаконил (араб, «шараа») для вас в религии то, что завещал Нуху, что открыли Мы тебе и что завещали Ибрахиму, и Мусе, и Исе: «Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней!» (42:13)
Признание божественного предопределения в шариате с неизбежностью породило и большую значимость вопроса о свободе воли мусульманина и ее пределах. В Коране особенно подчеркивается необходимость для мусульманина проявлять терпение и смирение: «Терпение, ведь Аллах с терпеливыми» (8:48).3 Таким же образом в шариате закреплялась обязанность мусульманина подчиняться халифу и государственной власти: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас» (4:62)
Таким образом, ислам исходит из утверждения абсолютной верховной власти Аллаха. В Коране говорится: «Но нет - клянусь твоим Господом! - не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что
1 См.: Родионов М.А. Ислам классический. СПб., 2004. С. 78-79.
2 Кулиев Э.Р. На пути к Корану. М., 2003. С. 19.
3. Коран. М.. 1963. С. 54.
4 Там же. С. 37.