Страхование ответственности за вред, причиненный дорожно-транспортным происшествием по Палестинскому законодательству

• Автор: Махди Хассан Шехаде Керриш
• Шифр специальности: 12.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 161 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Историческая эволюция страхования
§1. Определение страхования
§2. История страхования
§3. Позиция шариата в отношении страхования
§4. История страхования в странах Ближнего Востока (на примере
Египта,Иордании,Палестины)
Глава П. Понятие и содержание обязательства по страхованию ответственности за вред, причиненный дорожно-транспортными происшествиями
§1. Общая характеристика договора страхования ответственности за вред, причиненный
дорожно-транспортными происшествиями
§2. Субъекты обязательства по страхованию ответственности за вред, причиненный ДТП
§3. Палестинский фонд компенсаций для пострадавших в результате дорожно-трапспортньгх происшествий
Глава ПІ. Исполнение и иные основания прекращения обязательства по страхованию ответственности за вред, причиненный дорожно-транспортным происшествием
§1. Понятие и принципы исполнения страхового обязательства
§2. Надлежащее исполнение обязательства за вред, причиненный в ДТП
§3. Определение размера компенсаций, выплачиваемых потерпевшим за вред, причиненный в

§4. Иные основания прекращения обязательства по страхованию ответственности за вред, причиненный в ДТП
Список использованных источников и литературы.

Введение
Актуальность темы исследования. В наше время повсеместное распространение получило страхование гражданской ответственности за вред, причиненный дорожно-транспортным происшествием , цель которого заключается в том, чтобы обеспечить возмещение ущерба, причиняемого такими происшествиями. Не стала исключением и Палестина, специфика которой, как известно, заключается в том, что на сегодняшний день самостоятельное палестинское государство фактически ещё не создано. Тем не менее, на территории Палестинской автономии действуют различные органы власти, в том числе и парламент, который, среди прочего, принял закон, обеспечивающий страхование транспортных средств.
Таким образом, мы можем говорить о создании основ палестинского страхового права, то есть о весьма существенном развитии палестинского правопорядка.
Весь мир слышит из средств массовой информации только о том, что на Западном берегу реки Иордан, в особенности в «секторе Газа», звучат выстрелы и нет никакого порядка. Это не так.
Во-первых, палестинский народ — это древнейший исторический народ; во-вторых, этот народ желает и способен формировать вполне разумный правопорядок, основанный на тех принципах и ценностях, которые в настоящее время признаны во всём мире.
Страхование, в целом, весьма сложный социально-экономический механизм. Образование страховой системы в любой стране предполагает наличие определенных знаний (экономических, математических, юридических и так далее), которые кладутся в основу этой организации. Палестина подтверждает свою самостоятельность тем, что в состоянии создать такую непростую систему социально-экономических отношений.
Основанием этой системы в Палестинской автономии является «Закон о страховании» от 2005г., в котором содержаться правила об организации
страхового дела, о лицензировании страховщиков, о надзоре Палестинской администрации за страховой деятельностью и прочее.
Самое главное в смысле изучения для данной работы — в указанном законе содержатся правила о введении в Палестинской автономии обязательного страхования ответственности владельцев автотранспортных средств за вред, причиненный ими третьим лицам.
В нашей работе мы показали, что принятие такого закона отражает общемировые тенденции, направленные на всемерное обеспечение имущественных интересов тех лиц, которые пострадали в автотранспортных происшествиях.
Но мы также постарались раскрыть недостатки данного палестинского законодательства. Фактически Закон «О страховании», принимавшийся при активном участии самих страховых компаний, позволил им переложить свою материальную ответственность на Палестинский фонд компенсации для пострадавших в дорожно-транспортных происшествиях, являющийся государственным учреждением. Кроме того, закон ограничил предельные размеры компенсации за одно происшествие.
В нашей работе мы рассмотрим данный закон, увидим, в какой мере он отвечает реальным потребностям и обеспечивает защиту, которую намеревался гарантировать законодатель, каковы трудности, с которыми приходится сталкиваться в связи с этим страхователю и страховщику.
Для того чтобы научно обосновать наше отношение к современному палестинскому страховому законодательству мы рассмотрели в нашей работе историю страхования в целом и, главное, развитие этого сложного социально-экономического явления в арабском мире (прежде всего в Египте и Иордании).
Мы также постарались показать особенности влияния других правовых систем и религиозных (мусульманских) взглядов на формирование страхового права и страхование в арабских странах, в том числе в Палестине.

риска (кооперативное страхование). Действительно, если рассматривать страхование только как отношения между страхователем и страховщиком, окажется, что оно может быть расценено как разновидность азартной игры или пари, которые запрещены исламом37.
Сторонники запрета страхования приводят следующие доводы:
1. Страховой договор представляет собой нововведение. Ничего подобного мусульмане не знали ни в эпоху первоначального ислама, ни во времена четырех имамов-основателей мазхабов. Никаких упоминаний о подобных договорах нет ни в Коране, ни в сунне, ни в наследии сподвижников Пророка. Следовательно, договор страхования является недозволенным, поскольку все дозволенные договоры упомянуты в старинных богословско-юридических трудах, а ислам, будучи законченной религией, ниспосланной свыше, не допускает введения новых по сути договоров38.
2. Страхование по своей природе приближается к азартным играм, запрещенным в исламе. Гарантирование выплаты ущерба в исламе может иметь три формы: поручительство, возмещение имущества, захваченного противоправным путем, и возмещение испорченного имущества. Об этом заявил муфтий Египта шейх Мухаммед Бахит аль-Мутейи, отвечая на вопрос по поводу «секурита» (страхования): «В исламе возмещение вреда либо гарантируется путем поручительства, либо оплачивается лицами, осуществившими преступное посягательство на него или испортившими его». Но страхование, по мнению этого авторитетного богослова, нельзя рассматривать как поручительство, поскольку имущество не разлучается со своим владельцем, а компании гарантируют оплату того имущества, которое находится в его распоряжении. «При поручительстве же, - сказал далее шейх, - предполагается, что имущество находится в распоряжении поручителя. Страхование нельзя также отнести к категории возмещения за похищенное
37 Абд ар-Раззак ас-Сенхури. Комментарий к Гражданскому кодексу, Т
38 Шейх Ахмед Фарадж ас-Сенхури. Страхование. - Каир, 1972. Аналогичного мнения придерживаются сирийские факихи Абд ас-Саттар ас-Сейид и Фахр ад-Дин аль-Хусейни.