Правовое регулирование бракосочетания в Исламской Республике Афганистан

• Автор: Пайкан Сурая
• Шифр специальности: 12.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 183 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Понятие бракосочетания и его основные элементы по
законодательству Исламской Республики Афганистан
1.1. Брак с точки зрения ислама и закона
1.2. Стадии подготовки к бракосочетанию и их правовые моменты:
сватовство, помолвка, заключение брака
1.3. О бракосочетании как юридическом процессе
Глава 2. Условия и порядок заключения брака в современной
Исламской Республике Афганистан
2.1. Действительность (достоверность) брака в современной
Исламской Республике Афганистан
2.2. Обстоятельства, препятствующие заключению брака в
Афганистане
2.3. Финансовые элементы заключения брака в Исламской
Республике Афганистан: махр, калым и личные вещи
супругов
Глава 3. Юридические последствия брака в области личных и
имущественных прав
3.1. Личные и публичные права супругов
3.2. Взаимные права и обязанности супругов в отношении
детей
3.3. Имущественные права и обязанности супругов
Заключение
Список использованных источников
Приложение

Введение
Актуальность темы исследования определяется тем, что в последние годы в Афганистане с момента прекращения гражданской войны и построения нормальной системы государственной власти возникла противоречивая ситуация, в соответствии с которой каждый гражданин страны для регулирования своих имущественных и личных неимущественных отношений должен сделать выбор между системой права Афганистана и нормами шариата. Это особенно заметно в сфере семейных отношений. Безусловно, семья является специфичным социальным институтом, ценность и важность ее никогда не подвергались сомнению в истории существования любого государства, в том числе и Исламской Республике Афганистан. Многие государства выражают свое отношение к данному институту в Конституции страны и иных нормативных правовых актах, в частности, Исламская Республика Афганистан заявила в своей Конституции о верности принципам ислама. То обстоятельство, что правовому регулированию подвергаются семейные отношения, которые по своей природе оказываются под влиянием норм морали, нравственности, традиций и обычаев, дополнительно свидетельствует о важности этих отношений с точки зрения общественных и государственных интересов. Несмотря на то, что мусульманское право является неизменным и «продолжает оказывать заметное влияние на правовое развитие тех стран, где преобладающая часть населения исповедуют ислам1», под влиянием современных реалий законодательные органы Афганистана предпринимают серьезные законодательные реформы. Тем более, бракосочетание, несмотря на то, что является одним из старейших социальных институтов, подвергается изменениям и гармонизации в соответствии с международными стандартами прав человека. Социальное признание брака реализуется в
1 Сюкияйнен Л.Р. Ислам и конституционный статус личности в странах зарубежного Востока// Правовое положение личности. М., 1987. С.28.

государственном регулировании половых отношений и сохраняется на протяжении всей дальнейшей истории брака. Для заключения действительного брака имеет существенное значение не только наличие необходимых условий и отсутствие препятствующих обстоятельств, но и соблюдение установленного государством порядка его заключения, поскольку, как правило, охрана предоставляется только тем супружеским отношениям, которые возникли из надлежаще оформленного брака.
В современных условиях развития семейных связей, характеризующихся интеграцией в мировое сообщество, применение к брачным отношениям лишь определенных толкований норм мусульманского права вошло в противоречие с интересами самих участников этих отношений, в частности, женской части населения Афганистана. Поэтому внесение существенных корректив в правовое регулирование бракосочетания как одного из важных основ создания семьи, является своевременным.
Правовой основой для развития подобных отношений явилось подписание Исламской Республикой Афганистан Всемирной декларации прав человека и Конвенции «О недопущении всех форм дискриминации в отношении женщин» и других международных договоров, которые возложили на нее определенные обязанности по реализации международных обязательств перед мировым сообществом.
Весьма важной составляющей этого процесса является приведение в соответствие с международными договорами семейного законодательства Исламской Республики Афганистан, регулирующего бракосочетание и необходимость комплексного правового регулирования этих отношений, учитывающих особенности норм шариата.
В современных условиях исследование проблем бракосочетания актуально, как с научной, теоретической, так и с практической точек зрения. Поскольку до настоящего времени комплексные научные исследования правового регулирования бракосочетания не проводились, а отдельные работы, посвященные этим вопросам, имели фрагментарный характер. В

В современных, культурных и состоятельных семьях, обычно городских обручение расценивается как знакомство друг с другом. Родители: девушки стараются выбрать для своей дочери воспитанного, набожного- мужчину, который мог бы гарантировать хорошее будущее их дочери; Члены же семьи юноши, в; свою очередь также стараются; подобрать ему воспитанную, добродетельную девушку, которая, могла бы- способствовать созданию крепкойсемыо.
Чаще и сторона юноши, и сторона девушки стараются породниться с богатой; известной семьей. Часто к девушке сватаются из-за; ее красоты; По нашему мнению, не могут быть критериями для бракосочетания,, так ни красота, ни богатство, ни слава, так как эти три фактора могут стать причиной раздора и развода. Самое главное в семейной, жизни супругов - это рождение ребенка.
Женитьба на молодой девушке ведет (во всяком случаи так должно быть) к созданию прочной семьи, а сватовство и женитьба на вдове предполагают хорошее управление домом и воспитание детей. Взаимная любовь супругов благотворно влияет на укрепление; семьи; и хорошее воспитание детей.
В городах богатые семьи проводят очень пышные мероприятия-; по случаю помолвки, средние и небогатые семьи - более скромные. В Афганистане обряд помолвки называется «махфили ширинихури».
Обряды помолвки и свадьбы не имеют законной; окраски, но они распространены среди населения с давних времен1 и вошли в обычай. Как известно, обычай складывается в процессе повторения определенного действия населением, так и обряд помолвки, передаваясь из, поколения в поколение, превратился в законный порядок, который народ с радостью воспринял и выполняет до сих пор. Однако в законе какого-либо упоминания о помолвке нет.
1) Порядок проведения обряда помолвки в Афганистане имеет свои особенности. Во время сватовства и после согласия сторон, а также согласия