Правовая система государства Саманидов (IX-X вв. )

• Автор: Сафаров, Иномджон Давронджонович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 195 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ И ИСТОЧНИКИ ПРАВОВОЙ СИСТЕМЫ ГОСУДАРСТВА САМАНИДОВ.
§1 Особенности становления правовой системы Саманидов
§2. Источники правовой системы Саманидов
ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ОТРАСЛИ И ИНСТИТУТЫ ПРАВОВОЙ СИСТЕМЫ ГОСУДАРСТВА САМАНИДОВ
§ 1. Г осу дарственное право
§2. Гражданское право
§3. Земельное и водное право
§4. Семейное и наследственное право
§5. Уголовное право
§6. Процессуальное право
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Изучение и обобщение исторического прошлого таджикского народа в целом, и истории развития правовой системы его первой государственности в частности, имеет не только познавательное, историко-правовое, но и большое научно-практическое и политическое значение.
Настоящее исследование посвящено одной из актуальнейших проблем интереснейшего периода в истории таджикской государственности, а именно - правовой системе государства Саманидов. “Изучение опыта Саманидов по созданию централизованного государства и усвоение его исторических уроков, - отмечал президент Республики Таджикистан Э.Ш. Рахмонов, - может оказаться очень полезным для молодых стран Центральной Азии, образовавшихся после распада Союза ССР. Эти уроки чрезвычайно важны и для современного Таджикистана”1. Изучение данной проблемы необходимо прежде всего для правильной оценки разнообразия не только правовых явлений, но и связанных с ними социально-политических и религиознокультурных процессов, определивших вклад саманидской эпохи в общечеловеческую цивилизацию, в том числе и в области права.
Сегодняшнее развитие таджикского общества и государства, курс на формирование правового, демократического и светского государства, новые подходы к изучению общественных явлений, в том числе историкоправовых проблем требуют научного переосмысления многих понятий, и нового анализа юридического материала, отражающего правовую систему государства Саманидов. Эта эпоха составляет яркую страницу в истории развития средневекового таджикского государства и права. Появившиеся в последние два десятилетия труды ученых, а также обнаруженные рукописные источники тоже требуют тщательного анализа и объективной оценки.
1 Рахмонов Э.Ш. Выступление на международном семинаре “Вклад Саманидов в культурное наследие Центральной Азии. // Народная газета. - 1998,- 26 июня.

Самое же главное, что предопределило тему нашего исследования, заключается в отсутствии в таджикской историко-правовой науке комплексного, обобщающего исследования по правовой системе государства Сама-нидов, которое воплотило бы в себе новые достижения научной мысли в области теории и истории права и государства. Вышеизложенным и определяется актуальность темы диссертационного исследования.
Степень изученности проблемы. К проблеме изучения правовой системы государства Саманидов зарубежные и отечественные ученые еще специально не обращались. В историко-правовой науке нет отдельного монографического исследования, посвященного правовым вопросам того периода. Исключение составляет кандидатская диссертация Ш. Азимова, защищенная им в 1953 г. “Государство и право Саманидов”. К сожалению, эта работа не опубликована. Отдавая должное источниковедческой базе названной диссертации, тому, как подробно освящены в ней вопросы образования и развития государства и права Саманидов, в то же время нельзя не отметить, что она выполнена с позиций свойственного тому времени “классового” подхода. Ш. Азимов попытался обосновать реакционную сущность государственно-правовых явлений того времени, что не позволило ему показать цивилитарную роль государства и права в развитии общества. Когда впервые были опубликованы на русском языке юридические документы с горы Муг и священное писание зороастризма - Авеста, ученые-историки, правоведы - смогли составить себе мнение о доисламской правовой жизни народов, в частности, предков таджикского народа. Появились исследования об этом периоде жизни таджикского народа, о его правах и обычаях. Эти исследования послужили основой для написания трудов, посвященных истории восточных государств более позднего периода. Исследуя средневековые государства, проблемы религии и культуры, языка и литературы, письменные памятники истории, ученые-историки так или иначе затрагивали про-

вую категорию источников мусульманского права называют шариатом2. Ибо понятие мусульманского права по сравнению с понятием шариата точнее и полнее отражает данную правовую систему. Применяя слово шариат, мы прежде всего имеем в виду правовые нормы, изложенные в священных книгах мусульман - Коране и Сунне, которым, обязательно должны соответствовать другие источники мусульманского права.
Таким образом. Коран как откровения Бога, услышанные его Пророком Мухаммедом, и Сунна ("Священное предание"), состоящая из многочисленных хадисов (высказываний) о поступках и словах самого Мухаммада, составляют первую категорию источников мусульманской правовой системы. Практически применение Корана и Сунны осуществлялось путем их доктриатьной разработки в трудах крупнейших мусульманских факихов. В итоге судья отныне руководствуется не предписаниями Корана и Сунны как таковыми, а их доктриальными истолкованиями. В связи с тем, что среди мусульманских ученых отсутствует единство мнений в вопросе о мере допустимости рациональных источников права, в исламе произошел раскол на ряд школ и направлений, которые широко известны в литературе.
Как видно из-за неадекватных трактовок ученых, относительно понятия ал-фикха в литературе также существуют самые различные определения. Нам представляется, что шариат остается идейной и правовой основой ал-фикха, который выступает нормативной интерпретацией не только шариата, но и всей системы правовых источников ислама. При таком подходе связь Корана и Сунны, которые получили название шариата, с последующими источниками ислама и его правовой системой не нарушается.
Таким образом, ал-фикх является и правом и юриспруденцией исла-
1 См.: Ислам: Энцикл. словарь. -М.. 1991,- С. 292.
: Подробно об этом см. Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. - М.. 1997. - С.4; Тахиров Ф.Т. Правовая система дореволюционного Таджикистана. -Душанбе. 1998,- С.5.