Политико-правовые взгляды К. П. Победоносцева

• Автор: Тимошина, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 232 с.

СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ К.П.ПОБЕДОНОСЦЕВА
§ 1. Онтологическое обоснование права
§ 2. Историко-органическая концепция права
§ 3. Правовой “эмпиризм”
ГЛАВА И. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ К.П.ПОБЕДОНОСЦЕВА
§ 1. Патриархальная теория происхождения государства
§ 2. Онтологическое обоснование верховной власти
ПРИЛОЖЕНИЕ
Проблемы построения теории русской монархии
ГЛАВА 111. КОНЦЕПЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ К.П.ПОБЕДОНОСЦЕВА
§ 1. Монарх и система управления
§ 2. Монарх и судебная власть
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Политико-правовая идеология русского пореформенного консерватизма и, в частности, соответствующие взгляды одного из главных его представителей - обер-прокурора Св. Синода Константина Петровича Победоносцева (1827-1907), образует своеобразную историографическую лакуну. Несоразмерность освещения политикоправовых построений консерватизма и либерализма приводит к искажению целостного контекста идеологической реальности пореформенного периода, а его систематическая реконструкция подменяется произвольным подбором учений, противостоящих консервативному.
Однако актуальность темы настоящего исследования обусловлена не только необходимостью восстановления историографической справедливости по отношению к русскому консерватизму. Изучение консервативной политико-правовой мысли представляет интерес в связи с тем, что именно консервативная идеология (в отличие от либеральной) в силу своей приверженности традициям является национальной по своему характеру. На эту особенность “охранительства” в свое время обратил внимание русский консерватор К.Н.Леонтьев: “охранение у всякой нации свое, у турка - турецкое, у англичанина - английское, у русского - русское; а либерализм у всех один”1. Таким образом, изучение политико-правовой идеологии русского пореформенного консерватизма способно приблизить нас к пониманию отличительных особенностей русского национального правосознания и политической культуры, в соответствии с которыми должна определяться практическая ценность реализуемых в настоящее время в России политико-правовых моделей.
В связи с этим в условиях современного кризиса российского правоведения и некритичного заимствования достижений западно-европейской политико-правовой мысли обращение исследователя к идеологии русского пореформенного консерва-
1 Леонтьев К.Н. Чем и гак либералам наш вреден? // Леонтьев К.Н. Записки отшельника. М.. 1992.

тизма, в которой отразились наиболее характерные черты национальной политикоправовой культуры, естественно и закономерно.
Тем более закономерным представляется интерес к творчеству К. П. Победоносцева, политико-правовые воззрения которого вырабатывались в процессе его практической государственной деятельности, что сообщает им особую ценность.
Однако мировоззрение К.П.Победоносцева до настоящего времени не обрело определенного места в истории политико-правовой мысли в России. Об этом, в частности, свидетельствуют взаимоисключающие характеристики его взглядов. Так, щ, например, если в статье Р.А.Гальцевой и И.Б.Роднянской К.П.Победоносцев рас-
* сматривается как представитель “бюрократического славянофильства” и автор
«проекта антипетровской монархической “революции”»2, то в диссертации И. А. И Ванникова - как “сторонник петровской государственности”3. В связи с этим утверждения некоторых исследователей о том, что “накоплены необходимые предпосылки для перехода от знакомства с творчеством отдельных русских мыслителей к комплексному анализу русского консерватизма как течения социально-политической мысли”4, являются чрезмерно оптимистичными. Комплексное исследование политико-правовых взглядов отдельных представителей пореформенного консерватизма, и в частности, К.П.Победоносцева, составляет первоочередную за-дачу историков русской политико-правовой мысли, только после выполнения кото-рой можно будет предложить научно обоснованную классификацию различных течений, существовавших в рамках данного направления.
‘ Гальцева P.A.. Роднянская И.Б. Раскол в консерваторах (Ф.М. Достоевский. Вл.Соловьев. И.С. Аксаков. К.Н.Лсонтьев, К.П.Победоносцев в споре об общественном идеале) / Обзор // Неоконсерватизм в странах Запада: В 2-х ч. М.. 1982. 4.2. С.255. 270.
' Иванников И. А. Проблема государственного устройства в русской политико-правовой мысли (М. А.Бакунин, К.Д.Кавелин. К.П.Победоносцев): Автореферат диссертации... канд. юр. наук. Ростов-на-Дону. 1995. С. 17.
А Соловьев Э.Г. О некоторых особенностях формирования консервативного идейного комплекса в России: К постановке проблемы // Проблемы общественно-политической мысли в зеркале новой российской политологии / Сб. под ред. проф. Гаджиева К.С. М., 1994. С.З.

частном сознании”60.
Согласие “закона запретительного” с заповедью веры обеспечивает его безусловную обязательность для христианской совести: “Психическое действие законного прещения несомненно, когда... сходится с началом нравственным”, воплощенном в законе, ибо в этом случае человек сознает свою ответственность “перед всевидящим судом Божьим”, поэтому, полагает К.П.По-бедоносцев, “в законе несравненно важнее... нравственное значение запрещения"61. Перед эффективностью системы принуждения “нравственно-религиозного учения” “бледнеет” “даже уголовное законодательство со своими прещениями”62. Таким образом, заключает К.П.Победоносцев, “основная, непререкаемая санкция закона” состоит в том, что нарушение закона, независимо от материальной кары, “немедленно обличается в душе у нарушителя - его совестью”63, которая “одна дает нашим действи-
»»64
ям правую цену , поэтому притеснитель не смеет явиться со своим насилием перед лицом закона”65.
Вместе с тем, не следует забывать и о том, что “закон запретительный (не делай, не прикасайся) во имя высшего духовного начала” прежде всего имеет воспитательное значение, поскольку он “призван ограничивать своею заповедью” низшие побуждения человеческой природы66. В связи с этим, К.П.Победоносцев полагает, что всякая система человеческой дисциплины, и прежде всего “правильное законодательство” должны побуждать человека к еженедельному упражнению “высших ощущений духа” и борьбе “с низшими ощущениями”67.
60 Там же.
61 Там же. Т.З. С.82. 83.
б: Победоносцев К.П. Критика и библиография. Свобода, равенство и братство // Там же. № 35.
С,959.
63 Победоносцев К.П. Московский сборник. С.317-318.
ы Там же. С.348.
65 Победоносцев К.П. Курс гражданского права. Т.З. С.82.
66 Там же. Т.2. С. 80.
67 Победоносцев К.П. Московский сборник. С.317.