Сущность и организация верховной власти в консервативной мысли русской эмиграции

• Автор: Атмачев, Сергей Игоревич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 184 с.

Оглавление диссертационного исследования по теме:
«Сущность и организация верховной власти в консервативной мысли
русской эмиграции».
Введение
Глава /. Обзор русского консервативного политического мышления XX века и его основные объекты.
81. Российский традиционализм и политическое мышление
§2- Понятие верховной власти и самодержавия
§3. Русская консервативная идея и ее основные особенности
Глава II. Самодержавное правовое государство по И. А. Ильину.
§1. Идеи г.уударства, права и правосознания в концепции ИЛ. Ильина

ия самодержавного правового государства в учении И.А. Ильина
§3. Проект государственного устройства России по И. А. Ильину
Глава III. «Народная» монархия в воззрениях И.Л. Солоневича.
81. Политико-правовые взгляды И.Л. Солоневича на сущность и
орган изацию верховной власти
§2. Возникновение и социальная сущность русской государственности
по И.Л. Солоневичу
§3. Проект русской государственности и элементы будущей верховной власти
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность исследования обусловлена спецификой перехода современной России к гражданскому обществу и рядом серьезных трудностей, сопряженных с этим, крайне сложным и противоречивым в политическом и социальном планах, процессом.
Российское общество, встав на путь политических и экономических преобразований, мучительно ищет национальную идею и форму се государственно-правового и политико-культурного оформления.
В этих условиях огромную важность приобретает политический и духовный опыт прошлого, усвоение которого может облегчить путь самосознания нашего общества.
Поэтому политико-правовые концепции русского консерватизма весьма актуальны и сегодня. Многие его положения могут быть весьма успешно применены (и применяются в ряде случаев) в правовой и политической практике нашего общества как средство выхода из создавшегося в стране идейного, нравственного и политического кризиса, с которым сталкиваются практически все общества, переживающие процесс коренной ломки традиционных устоев в условиях «модернизации».
Новое осмысление основных начал и положений русского консерватизма становится все более актуальным в практической деятельности юристов и правоохранительных органов, призванных бороться с проявлением асоциального поведения, порожденного не в последнюю очередь и сломом старого общества с его устоявшимися традициями и представлениями о добре и зле, праве, правде и справедливости.
Многолетнее одностороннее изучение истории политико-правовых идей прошлого и, в частности России, исключительно с марксистско-ленинских

позиций, привело к формированию резко отрицательного отношения к самому понятию «консерватизма», отождествлявшегося в прошлом и нередко отождествляемого и поныне с ретроградством, а то и «махровой реакцией». При этом позиция консерваторов представлялась порой в искаженном и примитивизированном виде, а их прогнозы, оказывавшиеся подчас поразительно точными, попросту замалчивались.
Следует отметить также, что, несмогря на изменения в политической ситуации в сгране, повлекшие за собой существенную переориентацию отечественной социально-политической науки, исследования консервативной идеологии в России по-прежнему, хотя и в меньшей степени, грешат однобокостью, по-прежнему принижается роль консервативных мыслителей, таких как К.П. Победоносцев, Л.А. Тихомиров, И.Л. Солоневич. Исключением является, пожалуй, лишь творчество И.А. Ильина, получившего в недавнее время весьма благожелательную прессу.
Вместе с тем в последнее время появились работы, в которых уже по-иному - в свете опыта «перестройки» и «реформ» весьма положительно оценивается творчество русских консерваторов, сумевших, в отличие от либерал-демократов, предвидеть не только итоги февральской революции, но в отдаленной перспективе даже и октябрьского переворота 1917.
В гоже время критика русского консерватизма ведется в современной публицистике, в основном, с позиций западных либерально-демократических ценностей. Следует особо подчеркнуть, что консерватизм, как политическое учение был в России неоднороден, равно как неоднороден он и в политических концепциях современных зарубежных государств и имеет различные формы своего выражения.
Если говорить о России, то одной из наиболее важных форм выражения русского политического консерватизма является православное понимание государства и права, основные положения которого в той или иной форме
ими сделанное, и дают народу какой-то плохой компромисс между двумя непримиримыми идеями». Эта политическая работа нам представляется прямо нелепой с точки зрения интересов нации и государства. «Зачем мы будем резаться взаимно из-за создания Верховной Власти, если она и без того существует у нас много веков?».2“1
Но либералам, судя по их словам и делам, как раз и хотелось «резаться». (Любопытно, что сразу же после Манифеста 17 октября в Москве либеральная интеллигенция стала собирать средства на приобретение оружия для вооруженного восстания).
Создание верховной власти из представителей народа, продолжает Л.А. Тихомиров, есть всегда не более как обман народа, - что является фактом не только вполне засвидетельствованным наукой, но и практически вполне известным народам во всех парламентарных странах. В действительности народ совсем не имеет своего представительства, а имеет лишь представителей партий, господствующих над этим народом
Прозорливым оказался не только Л.А. Тихомиров.
Так, в феврале 1914 года член Государственного совета П.Н. Дурново (в период 1905 - 1906 г. г. министр внутренних дел) подал Николаю II записку о надвигающейся войне с Германией и ее последствиях - революции и анархии. Советский историк А.Я. Аврех характеризовал ее в качестве «документа, который, как показали дальнейшие события, оказался настоящим пророчеством, исполнившимся во всех своих главных аспектах», а самого П.
Н. Дурново, разумеется, как «крайнего реакционера»
Начнется с того, - писал П.Н. Дурново, - что все неудачи будут приписаны правительству. В законодательных учреждениях начнется яростная
24 Тихомиров Л. Л. Христианство и политика. М., 1999, с. 352.
25 Там же, с. 353.
26 См. Аврех А.Я. Распад гретьеиюпьской системы. М., 1985, с. 15.