Политико-правовые учения о войне в эпоху средневековья и Нового времени и роль Гуго Гроция в становлении правовой доктрины справедливой войны

• Автор: Саунина, Елена Валентиновна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 182 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Г лава I. Возникновение доктрины справедливой войны V - XVI веках
1.1. Взгляды Августина Аврелия на войну и зарождение
доктрины справедливой войны в раннем средневековье
1.2. Формирование доктрины в XI - XIII веках
1.3. Первые самостоятельные работы по военному праву в позднем средневековье
Г лава II. Вклад Г уго Г роция в становление доктрины справедливой
k . 2.1. Постановка проблемы, методы й Система «Комментариев о
праве добычи» (“De iure praedae commentarius”)
2.2. Относительная оригинальность метода Г'роция и его применение в работе «Комментарии о праве добычи»
2.3. Определение права войны, воюющих сторон, справедливых причин войны в трактате «О праве войны и мира»
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложения

Введение
Вопрос о происхождении и сущности войн на протяжении многих столетий занимал умы писателей, социологов, философов, историков, юристов.
Война представляет собой, пожалуй, одно из самых распространенных общественных явлений. Некоторые авторы считают, что в силу очевидности войны, ее постоянного ведения в течение веков, в силу ее присутствия во всех исторических эпохах, в определении войны нет необходимости. Другие склоняются к точке зрения, что определение войны дать необходимо, чтобы раскрыть ее причины.
Любая война одновременно имеет религиозные, политические, экономические, психологические, правовые аспекты. И все исследования, все общие теории войны строятся, как правило, вокруг какого-либо одного из этих аспектов, которому подчинены все остальные.
Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена теоретической и практической значимостью проблемных вопросов, связанных с предпосылками возникновения и характерными особенностями доктрины справедливой войны.
В представленной работе, прежде всего, рассматриваются теологические доктрины войны, наиболее древние хронологически. А затем анализируются собственно правовые доктрины, изначально находившиеся под влиянием религии и впоследствии приведшие к появлению международного права. Философская наука достаточно поздно обратилась к войне и философия либо осуждала войну с точки зрения нравственности и искала средства достижения мира, либо пыталась оправдать ее.
Представляется важным обратиться к источникам создания понятия справедливой войны, среди которых важнейшее место принадлежит политикоправовым взглядам отца международного права Гуго Гроция. Именно в его работах было предопределено появление новой правовой доктрины буржуазного общества о войне и создание науки международного права.
Все эти подходы, так или иначе, пересекаются, влияют друг на друга и это не случайно, так как такое общественное явление как война, вопросы, которые оно вызывает, заставляет к нему обращаться исследователей различных гуманитарных сфер.
Проблема правового регулирования войны, вооруженных конфликтов принадлежит к числу вечных. О ней писали в древние века, Средневековье и Новое время, много пишут и сейчас. К сожалению, современные политики и юристы мало обращаются к историческому опыту, а он достаточно богат, одна только европейская историко-правовая мысль насчитывает десятки трудов. Среди них особо выделяется творчество голландского юриста Гуго Гроция, которому удалось решить на теоретико-правовом уровне целый ряд вопросов, глубокое знание которых необходимо в современной жизни, в современной российской политике.
Хронологические рамки исследования.
Диссертационное исследование охватывает период Средневековья и Нового времени, начиная с V века и до конца XVI века, хотя имеются отсылки, обращения к историческим фактам, выходящие за рамки, указанного периода и в ту и в другую стороны. Это период зарождения, становления и оформления доктрины справедливой войны, методологии исследования названной темы.
В центре внимания исследования находится творчество великого голландского ученого Гуго Гроция и его основные труды «Комментарии о праве добычи», «Свободное море», «О праве войны и мира».
Однако творчество Гуго Гроция является итогом предшествующих работ в данной области, поэтому нам показалась целесообразным привлечь для изучения труды его предшественников - Аврелия Августина, Грациана, Фомы Аквинского, Джованни да Леньяно, Альберико Джентили и других авторов.
Объектом исследования являются политико-правовые взгляды философов Средневековья и Нового времени на проблему справедливой войны.
Предметом диссертационного исследования стали работы голландского ученого-юриста Гуго Гроция и других представителей

Ульрих вряд ли применяет термин bellum (война) к тому, что он называет repuisa violentiae (отказ от насилия), исходящей из естественного права, в противоположность bellum de iure gentium (война по праву народов), которая, по его мнению, и есть просто война. В этом Ульрих выступает против Раймонда, для которого правомерная самооборона была формой настоящей войны. Так Ульрих сближается с мнением Фомы Аквинского.
Впрочем, Ульрих придерживается рамок изложения “Raymondine”, а именно пяти условий выделенных в комментарии Bellum dicitur iniustum (война считается несправедливой) среди которых фигурирует понятие auctoritas ecclesiae sive principis (авторитет церкви или владыки). Работа Ульриха, больше философская, чем юридическая, направлена, прежде всего, на анализ содержания понятий princeps (первый) и principatus (верховенство). Это представляет большой интерес, ибо сами колебания Ульриха отражают трудности приложения этих понятий в реальности XIII в. Его решение заключается в разграничении, с одной стороны, множества значений, более или менее широких, понятия princeps (первый) и, с другой стороны в установлении тесной связи между сферой духовного и контекстом эпохи. Но итог рассуждения лежит в понятии principatus (верховенство). Применяя это абстрактное философское понятие по отношению к этим двум сферам, Ульрих определяет его как totus potestativus (обличенный всей полнотой власти). Он уточняет при этом, что данное княжеское достоинство может рассматриваться с двух точек зрения: с точки зрения совершенства оно сосредоточено в лице князя (правителя), с точки зрения организации оно распределяется в соответствии со степенью достоинства каждого члена рассматриваемой иерархии: светской или церковной
Будучи, несомненно, под влиянием неоплатонизма, Ульрих, отражая церковную систему, определяет светскую иерархию, как основанную на передаче полномочий, единственным источником которых является princeps
41 Haggenmacher Peter. Grotius et la doctrine de la guerre juste. - Geneve et Paris: Editions de l’institut universitaire de hautes etudes internationales, 1983. - P. 122.