Норма права как явление правовой культуры

• Автор: Разуваев, Николай Викторович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 207 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Место права в правовой культуре
1.1. Основные типы современного правопонимания
1.2. Правовая культура: понятие и элементы. 34 ГЛАВА 2. Норма права - культурная
модель юридической действительности
2.1. Понятие и признаки правовой нормы
2.2. Внешнее и внутреннее в структуре нормы права. 78 V
2.3. Системность правовых норм: общая характеристика. 101 ГЛАВА 3. Историческая динамика правовых
норм (по материалам римского права)
3.1. Предпосылки возникновения правовых норм
3.2. Взаимодействие норм права и юридических
форм в праве ценностно-нормативного типа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования История любой науки наряду со стремительными взлетами знает более или менее продолжительные периоды внутренних противоречий, когда испытанию подвергается способность данной науки находить выходы из тупиковых ситуаций. Думается, именно такой период нестабильности, который в самых общих чертах можно охарактеризовать как «утрату определенности», переживает сейчас теория права. Как и в других науках, он связан с увеличением объема накопленных знаний и их неизбежной предметно-отраслевой дифференциацией.
Действительно, долгие годы теория права успешно справлялась со стоящими перед ней задачами. Решая разнообразные вопросы - от сугубо прикладных, связанных с теми или иными аспектами правореализации, до масштабных, имеющих общесоциальную и общефилософскую значимость, - она постепенно превращалась в комплексную область познания, включающую весь спектр юридических проблем. Специфика предмета в известной мере предопределила и тесную связь проводимых исследований с государствоведением и политической философией, что привело к их интеграции в рамках единой теории. До определенного момента внутренняя неоднородность подобной теории не создавала серьезных затруднений. Однако в результате выделения из общей теории государства и права таких специальных дисциплин, как философия и социология права, государствоведение, политология, собственно теория права оказалась к настоящему времени перед угрозой утратить самостоятельный предмет изучения. Более того, даже тот сравнительно узкий круг вопросов, относящихся к так называемому догматическому правоведению и всегда считавшихся основой чистой теории, все активнее осваивается представителями отраслевых юридических наук.
Может быть, указанная неопределенность более всего дает о себе знать при изучении такой основополагающей категории, как норма права. Сущест-
вующее в доктрине определение, как известно, заостряет внимание на трех аспектах нормы: во-первых, ее государственно-властной природе как установления государства, обеспеченного принудительной силой последнего; во-вторых, ее функциональном назначении как инструмента правового регулирования общественных отношений; и, в-третьих, ее формальном закреплении в законах и иных нормативных актах.
Однако ни один из предлагаемых срезов (и даже вместе взятые) не способствует подлинно теоретическому осмыслению данного явления. Представляется, что выход можно найти только обратившись к правовой культуре как к основе теоретического постижения права. Иными словами, рассмотрение нормы права в контексте правовой культуры приведет к выделению ее в качестве объекта подлинно теоретического познания.
Первые шаги в этом направлении уже были предприняты некоторыми учеными. Так, Л.И.Спиридонов прямо указывает на то, что «все юридические нормы суть нормы культуры»1. Подобное понимание нормы права способно обеспечить разрешение ряда противоречий, возникающих в сфере правореали-зации. Так, применение доктрины (и на это указывают многие юристы) встречает известные затруднения, например, при попытке объяснить ситуацию, когда те или иные предписания, отвечающие всем предъявляемым к норме требованиям, оказываются неспособными выполнить регулирующую функцию в полном объеме.
Одна из причин здесь заключается в том, что традиционное представление о норме права недостаточно отражает ее суть. Думается, что для преодоления этих и ряда других негативных процессов в праве требуется такой подход к правовой норме, который позволяет частично обновить сложившуюся концепцию. Кроме того, исследование норм права с позиции правовой культуры способствует не только переосмыслению содержания понятия правовой нормы, но
1 См.: Спиридонов Л.И. Теория права и государства. М.. 1996. С.120.
вующих на поведение друг друга»1. Она, согласно другому автору, представляет собой «специфически характерный для людей способ деятельности и объективированный в различных продуктах результат этой деятельности»2. Некоторые ученые переносят акцент на саму деятельность, безотносительно к ее результатам. Так, по мнению Д.А.Керимова, культура - «...это цивилизованный образ жизни, система общечеловеческих духовно-нравственных целей, в соответствии с которыми осуществляется взаимоотношение между всесторонне развитыми людьми, их порядочностью в поступках, поведением и деятельностью». Подобное понимание, в целом, свойственно дефинициям, содержащимся в некоторых юридических документах. Например, Декларация Мехико, принятая Всемирной конференцией по политике в области культуры в 1982 г., гласит, что культура есть «совокупность ярко выраженных черт, духовных и материальных, интеллектуальных и эмоциональных, характеризующих общество или социальную группу», охватывающая «помимо искусства и литературы, образ жизни, основные права человека, системы ценностей, традиций и веры». Влияние указанного подхода заметно и в Основах законодательства Российской Федерации о культуре4, определяющих (ст.З) культурную деятельность как деятельность по созданию, распространению и освоению культурных ценностей и относящих к числу последних нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки, диалекты и говоры, национальные традиции и обычаи, исторические топонимы, фольклор, художественные промыслы и ремесла, произведения культуры и искусства, результаты и методы научных исследований культурной деятельности, имеющие историко-культурную значимость, здания, сооружения, предметы и технологии, уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты.
' Sorokin P. Social and cultural dynamics. New York, 1937. Vol.l. P.3.
2 Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. Ереван, 1978. С.42.
3 Керимов Д.А. Культура и техника законотворчества. М., 1991. С. 18.
4 Ведомости Съезда Народных Депутатов Российской Федерации и Верховного Совета Российской Федерации. 1992. № 6. Ст.2615.