Взгляды Армана де Ришелье на государство и право

• Автор: Городилина, Екатерина Арутюновна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 209 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I,
Политическая деятельность Ришелье и его основные работы по вопросам государства и права
1.1 Краткая биография
1.2 Основные источники политических взглядов Ришелье
Глава П.
Сущность и структура социального сообщества в политической концепции Ришелье
2.1 Взгляды Ришелье на сущность общества и государства
2.2 Социальная стратификация. Статус и роль различных сословий
Глава ГО.
Государственное устройство. Основные направления внутренней и внешней политики
3.1 Форма правления и органы власти
3.2 Право, законодательство и судебная система
3.3 Экономическая политика и налогообложение
3.4 Международное право и внешняя политика
3.5 Авторитарный характер государственной власти. Соотношение частного и публичного интереса
Глава IV.
Государство, вера и нравственность
4.1 Политика и мораль
4.2 Государство и Церковь
Заключение

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность темы. Можно отметить, что при рассмотрении различных политических и правовых учений основное внимание уделяется обычно доктринам философов и юристов; взгляды на государство и право политических деятелей изучены в меньшей степени. Политические идеи Ришелье представляют немалый интерес как концепция a posteriori, автором которой является человек, восемнадцать лет управлявший государством. Также Ришелье относится к числу основных представителей французской политической и правовой мысли XVII века, недостаточно подробно рассмотренной в отечественной науке.
Взгляды Ришелье представляют интерес и как одна из доктрин этатизма и авторитарного режима - явлений, изучение которых представляется достаточно актуальным в настоящее время. Анализ политической концепции Ришелье может способствовать более четкому разграничению авторитарного и тоталитарного режимов, которое не всегда проводится в работах, посвященных вопросам теории государства и права. Отождествление этих двух режимов представляется неточным, так как речь идет о принципиально разных политико-правовых явлениях.
В связи с вышеизложенным представляется актуальным изучение взглядов Армана де Ришелье на государство и право.
Цель исследования. Целью настоящего исследования является рассмотрение его политической концепции на основании анализа различных источников с учетом философских, политических и теологических школ и течений, оказавших влияние на формирование мировоззрения и позиции Ришелье.
Степень разработанности темы. Политическая деятельность Ришелье всегда была предметом пристального изучения европейскими исследователями; однако его идеи о государстве и праве изучены в меньшей степени. И хотя
политическая концепция кардинала вызывала неизменный интерес, главным образом отдельные ее аспекты рассматривались в трудах, посвященных его политической деятельности и реформам. Количество специальных исследований, посвященных политической доктрине Ришелье, невелико. В них, как правило, делается акцент на отдельных положениях его концепции (главным образом -касающихся государственной власти и принципа государственного блага и интереса), что не дает целостного представления о ней и приводит к искажению смысла некоторых принципов, выдвигаемых Ришелье.
После смерти Ришелье его политические идеи стали одним из главных аргументов оппозиции в борьбе против деспотизма королевской власти. В предисловии к изданию “Политического завещания” 1947г., Л. Андре отмечал, что публикация одного из произведений кардинала (“Journal qu’il a fait durant le grand orage de la cour”) могла способствовать дискредитации государственной власти периода регентства Анны Австрийской. Здесь же он указывает, что во время правления Людовика XIV любая похвала в адрес Ришелье служила в то же время упреком правящему монарху.
“Политическое завещание” становится символом протеста против религиозных преследований и религиозной нетерпимости, бывших результатом политики Людовика XIV. Издание “Завещания” во Франции в период его правления было невозможно; работа Ришелье попадает в число книг, запрещенных к публикации. Особенную опасность представители власти видели еще и в том, что автором “Завещания” был именно Ришелье, чье имя в общественном сознании отождествлялось с Францией, со справедливой монархией, с самой идеей государства. Можно сказать, что авторитет и
1 Testament politique du cardinal de Richelieu. Edition critique publiée avec une introduction et des notes par Louis André et une préface de Léon Noël. Paris, 1947. p.
мгновений Мария теряет дар речи. Опомнившись, королева устраивает безобразную сцену и, не стесняясь в выражениях, перемежая плохой французский с итальянскими ругательствами, обвиняет Ришелье во всех смертных грехах.
Под конец бурной речи королева-мать заявляет, что ноги ее не будет в Совете, пока там находится кардинал, и требует от короля выбрать между матерью и слугой. Ришелье в глубоком шоке от происходящего, особенно - от формы, в которой Ее Величество соблаговолила выразить свои мысли и эмоции. Людовик безуспешно пытается успокоить мать; наконец, приказывает кардиналу удалиться, а вскоре и сам уезжает в Версаль.
Мария Медичи празднует победу; двор спешит заверить ее в своей преданности. Падение министра очевидно; считают, что своим появлением в Люксембургском дворце он сам окончательно себя погубил. Его противники ждут многочисленных милостей от королевы-матери, а она уже планирует новый состав Совета.
Ришелье ждет ареста и уже склоняется к мысли покинуть столицу. Его отговаривает кардинал Ла Валетт: “кто выходит из игры, тот ее проигрывает”; в разгар дискуссии прибывает гонец от короля с повелением кардиналу немедленно ехать в Версаль.
Арман подчиняется - в полной уверенности, что для него все кончено. Однако король встречает его с заверениями в своем полном расположении; одновременно Людовик отдает распоряжение об аресте сторонников Марии Медичи. “Я больше обязан государству, чем матери”, - скажет король.
Мария какое-то время еще пытается взять реванш; вскоре король отсылает ее в Компьен. В 1631 году она бежит из Франции, в которую никогда уже не сможет вернуться. Мария Медичи умрет в Кельне, в 1642 году. Людовик отнесется к ее смерти равнодушно. Кардинал отслужит заупокойную мессу,