Учение С. Л. Франка о государстве и праве

• Автор: Черноков, Алексей Эдуардович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 195 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Формирование и эволюция политико-правовых взглядов С.Л. Франка
Глава II. Духовные основы общества (методологический аспект)
1. Онтологические основы общественности
2. Общество и индивид
3. Сущность общества
4. Право и нравственность
5. Соотношение «закон /и «благодати»
6. Церковь и мир
7. Иерархгом и равенство
8. Консерватизм и творчество
Глава III. Государство и право в структуре идеального общества
1. Идеальное общество и революционные преобразования
2. Концепция государства и цели гражданского общества
3. От служебной роли права к естественному праву
Заключение
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования обусловлена, прежде всего, тем, что вопросы, затрагиваемые представителями отечественной политико-правовой мысли начала XX века и первых десятилетий эмиграции, остаются актуальными и в наше время. Изучение существовавших концепций должно помочь при определении направления развития страны, перед которой открыто несколько путей: либерализм (освобожденный от крайностей), консерватизм (сохраняющий возможность продвижения к правовому обществу) или возвращение к тоталитарной системе.
Достаточно значимое место среди различных политикоправовых направлений отечественной мысли занимает то, которое можно обозначить как религиозно-правовое. К нему принадлежали такие разные мыслители, как B.C. Соловьев, К.П. Победоносцев, Л.А. Тихомиров, C.JI. Франк, H.A. Бердяев. Подходы к насущным проблемам общественного развития, предложенные этими исследователями, конечно, отличались друг от друга, но общим у них было то, что они признавали сутцествовашю Бо-жествешюй воли, стоящей над человеком. Они разработали ори-гинальные концепции права и государства, в корне отличные от популярного с начала столетия в России либерализма.
Творчество мыслителей религиозно-правового направления можно разделить на несколько последовательных этапов. В начале своего интеллектуального пути фактически все они прошли через увлеченность марксизмом (H.A. Бердяев, П.Б. Струве, C.JI. Франк) и либерализмом (К.П. Победоносцев, B.C. Соловьев, C.JI. Франк). Однако, размышляя над происходившими на их глазах

событиями, практически все они кардинально изменили свои мировоззренческие позиции. Происходило это, несомненно, под влиянием уведенного и пережитого. Приняв в молодости участие в революционных событиях, большая часть представителей религиозно-правового направления пришла к выводу о пагубности революционного переустройства общества. Результатом ре-ВОЛЮЦИОШ1ЫХ потрясений было уничтожение всего старого уклада жизни и гибель дореволюционной культуры вместе с ее носителями, последствия чего ощущаются в России до сих пор.
Степень изученности темы
C.JI. Франк относится к наименее изученным представителям отечественной общественной мысли. Его вклад в политикоправовую теорию практически не исследован. Имеется только несколько статей (A.B. Полякова, B.C. Семенова) и отдельные параграфы монографических работ (В.М. Быченков, А.Ф. Заком-лнетов, И.Д. Осипов), посвященные в большинстве своем социальной философии C.JT. Франка, а не его правовым воззрениям (исключение составляют статьи A.B. Полякова). Исследованию социальной философии мыслителя была посвящена и диссертация В.В. Сухорукова, однако, с учетом того, что она готовилась в 1985 - 1987 гг., ее идеологические составляющие перевесили фактические выводы автора.
В рамках учебников по истории политической и правовой мысли о воззрениях C.JI. Франка писал только Н.М. Азаркин (и то лишь в обзорном параграфе).

Будучи свидетелем революционных событий 1905 - 1917 гг.,
С.Л. Франк убедился в невозможности насильственным путем привести людей к счастью. Кроме того, революция на первое место ставит (объективно) разрушение «старого общества» и его культуры, представителем которой мыслитель был на всем своем творческом пути. Значительную роль сыграло и воздействие П.Б.Струве, который еще в 1907 году перешел на государст-вешшческие позиции и активно разрабатывал теорию либерального консерватизма (к сожалению цельного труда в этой сфере П.Б.Струве не создал). Это направление отечественной политико-правовой мысли исследовано достаточно слабо, в отличие от собственно консерватизма и тем более либерализма 67. Первым представителем этого идейного течения был Б.Н.Чичерин, длительное время остававшийся непонятым и, в определенной степени, отвергнутым интеллектуальной элитой общества (сопоставление воззрений Б.Н.Чичерина и С.Л.Франка будет осуществлено во II и III главах работы). Переход к консервативному мировоззрению у С.Л.Франка происходил уже с 1907 года. Это заметно по его статье «Проблема власти», рассмотренной нами ранее. Полностью же новая концепция мыслителя была сформулирована уже в эмиграции (с 1922 года), где, как уже упоминалось выше, были созданы основные труды философа.
67 Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. М., 2000; Русский либерализм: исторические судьбы и перспективы. М., 1999.