Идея правового государства в русской либерально-правовой мысли конца XIX - начала XX вв. : Историко-правовой и теоретико-методологический аспекты

• Автор: Никищенкова, Мария Александровна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 198 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Источники, предпосылки и основания идеи правового
государства в истории философии права
§1. Теория естественного права как предпосылка и основание
идеи правового государства
§2. Философско-правовые основания
идеи правового государства в учении И.Канта
§3. Идея правового государства в политико-правовом
учении Г.В.Ф.Гегеля
Глава 2. Русская либерально-правовая мысль конца XIX — начала XX вв.,
ее становление, место и роль в развитии идеи правового государства
§ 1. Идеалы и тенденции либерально-правовой мысли России
конца XIX - начала XX вв.: их оппозиция и взаимовлияние
§2. Особенности правопонимания русской либерально-правовой мысли
конца XIX - начала XX вв. в развитии идеи правового государства
§3. Определение, место и роль государства в развитии идеи правового
государства в России конца XIX - начала XX вв
§4. Соотношение общества, права и государства в русской либеральноправовой мысли конца XIX - начала XX вв. как основание
идеи правового государства
Глава 3. Русская либерально-правовая мысль конца XIX - начала XX вв. о
сущности правового государства и формах ее проявления
§ 1. Принципы правового государства в русской либерально-правовой
мысли конца XIX - начала XX вв
§2. Содержание и форма правового государства в русской либеральноправовой мысли конца XIX - начала XX вв
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Введение
Актуальность темы исследования. Правовое государство как определенная теория и соответствующая практика организации политической власти и обеспечения прав и свобод человека является одним из существенных достижений человеческой цивилизации. Выбор данной темы не является случайным, поскольку в современной России реформирование политической и правовой сферы, свойственное последнему десятилетию, полностью направлено на становление и развитие основополагающих принципов правового государства. Россия стоит на пути становления и развития правового государства. В действующей Конституции Российской Федерации данное положение нашло свое отражение в статье 1. Но сегодня мы не можем сказать, что Россия как правовое государство уже сформировалась. Это процесс длительный и трудный. Невозможно прийти к правовому государству только путем реформирования государственных институтов, изменения законодательных актов. Правовое государство как комплексное явление возникает на основании формирования ценностей и идей в общественном сознании и общественном бытии. Все эти предпосылки являются необходимым условием становления и развития правового государства. В свою очередь, историческое развитие идеи правового государства во многом предопределяет систему ценностей и идеалов современного общественного правосознанаия.
Поэтому обращение к истории идеи правового государства имеет сегодня большое научное значение. Это особенно важно и актуально для преодоления догм и стереотипов нашего общественного и прежде всего политического и правового сознания, сформировавшегося на требованиях классового подхода.
Восстановление нарушенных традиций российского правопонимания заставляет нас обратиться к дореволюционной политико-правовой либеральной мысли, в рамках которой складывалась и развивалась идея правового государства.

Необходимо отметить, что современные проблемы построения правового государства в России исходят, прежде всего, из недостаточной изученности и восприимчивости специфики отечественного правосознания и попытки перенесения на российскую действительность западноевропейской и американской практик становления и развития основных принципов правового государства. Между тем процесс реализации идеи правового государства представляется более эффективным, если он основан на глубоком теоретическом анализе источников и предпосылок данной идеи, которые носят вне- и надгеографический характер, а также подкреплен изучением системы ценностей, идей, традиций данного общества на конкретном этапе его исторического развития.
Безусловно, идея правового государства не является новой для отечественной философско-правовой мысли. История ее становления и развития уходит своими корнями в античную философию. Активное развитие идеи правового государства происходит в период Возрождения и в Новое время. Однако свое новое прочтение данная идея получает в свете возрождения русской либерально-правовой мысли, определяющей особенности российского менталитета в характеристике взаимоотношения личности, общества, права и государства.
Именно в конце XIX - начале XX веков Россия вошла в эпоху развития правовых институтов. Самодержавие как форма организации правительственной власти в России перестало играть свою главенствующую роль и освободило путь новым либерально-демократическим институтам. Именно в этот период русские ученые поднимали вопрос о возможности становления правового государства.
Трудности современного построения правового государства в России связаны не столько с недостаточной разработанностью идеи правового государства в отечественной и зарубежной философии и теории права, сколько с отсутствием преемственности в отечественной правовой науке идеи правового государства, основания которой были заложены еще в

что воспрепятствует препятствию для свободы, совместимо со свободой, сообразной со всеобщими законами, т.е. бывает правым”31.
Поскольку право определяет внешнюю сторону поведения человека, не затрагивая мотивы выбора правомерного или неправомерного поведения, а также тесно связано с возможностью принуждения, Кант выделяет, так называемое “строгое” право. “Строгое (strikte) право может быть представлено также как возможность полного взаимного принуждения, согласующегося со свободой каждого, сообразной со всеобщими законами”32.
Право может быть представлено в узком и в широком смысле. Право в узком смысле всегда связано с обязанностью принуждать к его осуществлению. Такому праву соответствует легальное поведение человека, то есть поведение внешне согласованное с законом, независимо от мотивов. Кант определяет данное состояние как состояние крайней необходимости. “Этим мнимым правом считают правомочие в случае опасности потери моей собственной жизни отнять жизнь у другого, который не причинил мне никакого зла”33.
“Девиз права крайней необходимости гласит: “Нужда не знает закона (nécessitas non habet legem)”; и тем не менее не может быть такой нужды, которая сделала бы законосообразным то, что неправо”34.
Но можно мыслить право и в более широком смысле, когда обязанность принуждать к осуществлению права не установлена никаким законом. Такому пониманию права соответствует моральное поведение, которое требует исполнение закона. Это состояние Кант называет состоянием справедливости. “Справедливость (если рассматривать ее объективно) вовсе не основание для апелляции к этическому долгу других (к их благоволению и доброте); тот, кто требует чего-то на основании справедливости, опирается на свое право; но ему недостает необходимых для судьи условий, позволяющих
31 Кант И. Указ.соч. С.255.
32 Кант И. Указ.соч. С.255.
33 Там же. С.258.
34 Там же. С.259.