Политические и правовые идеи в "Слове о Законе и Благодати" Илариона - митрополита киевского (ХI в.)

• Автор: Погосбекян, Дмитрий Рубенович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 183 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Идейно-политические истоки творчества Илариона
§1. Политико-правовая организация общественной жизни в
Древнерусском государстве
§2. Жизненный и творческий путь Илариона
§3 Идейно-теоретические источники формирования политикоправового мышления Илариона
§4. Состав произведений Илариона: их рубрикация, тематика и

Глава 2. Иларион о происхождении, сущности и форме верховной
власти
§1. Иларион о происхождении верховной власти, форме ее организации
и способах реализации
§2. Образ Великого князя, как носителя верховной власти
христианского государства
Глава 3. Закон, Правда, Благодать и Истина в истолковании
Илариона
§1. Термины «закон» и «правда» в понимании Илариона
§2. Экзегетика терминов «благодать» и «истина». Соотношение
понятий: закон, благодать и истина в концепции Илариона
§3. Вселенский характер Истины
§4. Влияние политико-правовых идей Илариона на развитие
политической и правовой мысли в России
Заключение
Использованные источники и монографическая литература
Список сокращений

Введение
Актуальность темы диссертационного исследования
В общем комплексе идейного наследия России значительная роль принадлежит правовым и политическим теориям и учениям. «В них сконцентрирован громадный политико-правовой опыт прошлых поколений, отражены идеи и основные направления, вехи и итоги предшествующих исследований проблем свободы, права, законодательства, политики государства». Этот опыт имеет огромное значение для современного осмысления понятия права и государства, в которых «в научно-абстрактном (сжатом и концентрированном) виде содержится определенная теория, теоретико-правовой смысл и содержание определенной концепции (и типа) юриспруденции... только вся система понятийного знания о праве и государстве и есть конкретное и полное раскрытие понятия права и соответствующего правового понятия государства в виде определенной целостной теории»1.
В плане изучения знаний о государстве и праве значительный интерес представляют политико-правовые идеи и теории, связанные с легитимацией и прогнозированием государственно-правовых институтов и учреждений на самых ранних этапах их формирования.
Для истории политических и правовых учений особый интерес представляют политико-правовые идеи и теории, связанные с самыми ранними этапами в развитии государственно-правовых институтов, учреждений и правовых категорий, являющиеся фундаментом для дальнейшего развития политико-правовой мысли.
1 Нерсесянц B.C. Основные концепции права и государства в современной России.( По материалам «круглого стола» в Центре теории и истории права и государства ИГП РАН).// Государство и право. 2003. №5.С.5.

Наряду с настоящим, для общества и государства всегда имело немаловажное значение прошлое, ибо только осознание политико-правового опыта и память о нем позволяют человеку всесторонне понимать действительность и с учетом накопленного и обобщенного опыта прогнозировать дальнейшее политико-правовое строительство.
Идеалы в обществе, в том числе и политико-правовые, обычно формируются с учетом исторического опыта. В литературе неоднократно отмечалось, что забвение традиций, утрата исторической памяти неизбежно приводят народ к нравственному и духовному обеднению. Характер народа складывается веками и поэтому вполне возможно для историка в отдаленных событиях, а также и в осмысляющих их учениях, доктринах и теориях, найти ответ на насущные вопросы современности, и именно в этом содержится тайна исторической памяти, сохраняющаяся в непрерывной идейной связи поколений.
«Слово о Законе и Благодати» Киевского митрополита Илариона, жившего в XI в., - первый политико-правовой трактат, дошедший до нас в полной сохранности и завершенном виде. Произведение Илариона как по кругу затронутых в нем проблем, так и по способам их толкования и разрешения, а также блистательной форме изложения, во многом определило дальнейшее направление развития основных категорий политической и правовой теории. К сожалению, на сегодняшний день, как справедливо отмечают современные ученые, в России гораздо лучше известны произведения средневековых мыслителей Запада, нежели представителей русской политико-правовой мысли. В результате обстоятельства сложились таким образом, что, «как это ни странно (и не печально - Д.П.) - творчество Илариона до самого последнего времени было явлением, неведомым даже высокообразованным людям»2.
2 Кожинов В. Творчество Илариона и историческая реальность. // Альманах библиофила № 26. Тысячелетие русской письменности (988-1988). М., 1989. С.15.

Таким образом, на Руси сложилась система власти и управления с определенными и, необходимо отметить, демократическими традициями.
Государственное устройство Киевской Руси определялось наличием ряда территориальных единиц, возглавляемых князьями -вассалами Великого князя киевского, признававшими его власть; их деятельность контролировалась назначаемой центром администрацией.
Определение формы государственного устройства древнерусского государства не находит однозначного решения в историографии. Некоторые исследователи рассматривают ее как федерацию. Так, например, И.Я. Фроянов представляет Древнюю Русь в виде самоуправляющихся городов-государств58. Напротив, целый ряд ученых настаивает на признании территориального единства древнерусского государства и высказывает предположения о том, что в основе построения древнерусской государственности лежит, прежде всего, территория и, в основном, территориальные, а не племенные или княжеские отношения. Территория предполагает наличие соответствующих границ, а, следовательно, является как бы частью государственной организации, в рамках которой действует государственная власть. Государство как политическая организация предполагает наличие определенной территории. Характеризуя территориальную структуру древнерусского государства, трудно говорить об унитарной государственной организации в современном значении этого понятия, но, тем не менее, необходимо обратить внимание на тот факт, что на его территориальную целостность ссылался еще автор «Повести временных лет». Летописец Нестор, впервые попытался дать определение территории древнерусского государства. В «Повести временных лет», в которой он задавался вопросом выяснить «откуду есть пошла Русская земля», он для характеристики территориального единства, употребляет термин «Русская
58 См.: Фроянов И.Я. Древняя Русь: опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.-СПб., 1995.