Механизм реализации адата на Северо-Западном и Центральном Кавказе: историко-правовой анализ : XV-начало XX в.

• Автор: Сатушиева, Любовь Хабасовна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 179 с.

Содержание
Введение
Глава I. Обычное право на Северо-Западной и Центральном Кавказе и
религиозно-правовая политики Османской и Российской империй в XV-
XVIII ее
£ 1. Конфессиональный фактор в формировании обычного права (ада-
та)на Северо-Западном и Центральном Кавказе
§ 2. Характистика обычного права на Северо-Западном и Центральном Кавказе
Глава II. Адат и российское государство в первой половине XIX на Северо-Западном и Центральном Кавказе
£ 1. Право как инструмент политической борьбы между Османской и
Российской империями в первой половине XIX в
£ 2. Формирование государственного права (модернизация традиционной системы власти и управления горцев, создание и развитие системы государственного управления)
£ 3. Характеристика адата на Северо-Западном и Центральном Кавказе
^ 4. Религиозно-правовая политика Российской империи на Северо-Западном и Центральном Кавказе в первой половине XIX в. и функции российской-имперской администрации в развитии и реализации прав
Глава III. Судебные преобразования Российской империи на Северо-Западном и Центральном Кавказе во второй половине XIX - начале

XX вв.: создание механизма реализации обычно-правовых

§ 1. Османская и Российская империи и реализация адата на Северо-
Западном и Центральном Кавказе
2. Формирование государственного права
£ 3. Российская империя и формирование механизма реализации адата на Северо-Западном и введение российского права на Центральном Кавказе
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования.
История права и в особенности история обычного права во всем мире изучается как юристами, так и историками. Обычное право на Северном Кавказе в течение многих веков было господствующей правовой системой. Ни мусульманское право, ни законодательство Российской империи, советского государства не смогли полностью его ликвидировать. До сих пор исследователи, изучающие современное правовое поле на Северном Кавказе, наблюдают применение местными народами отдельных адатных и мусульманских норм. Более того, особенности сохранения обычного права в современных обществах стало в 1990-е годы важным объектом многих диссертаций и монографий. Вызвано это, как справедливо отмечает В.В.Момотов, “попыткой многих полиэтничных государственных образований вести гибкую, эффективную и маневренную правовую политику в своем социокультурном пространстве с учетом ментальности и особенностей культуры народов населяющих эту территорию1”.
Стремление России к формированию демократического общества тесно связано с соблюдением прав человека, одним из которых, безусловно, является учет тех правовых особенностей, которые до сих пор имеют место в российских регионах. Вопрос о возможности утверждения в России правового плюрализма как правовой идеологии вообще и применительно к Северному Кавказу, в частности, стоит достаточно остро.
В то же время происшедшие в 1990-е годы общественно - политические изменения в России предоставили религиозную свободу народам
1 Момотов В.В. К вопросу о преобразовании обычного права в закон //Человек и общество на Кавказе. Проблемы правового бытия. Материалы всероссийской яаучно-пракгяческой конференции (15-17 октября 2001 г.) Ставрополь, 2002. С.66.

Наряду с этим из-за многолетних войн и постоянного вмешательства России на Северном Кавказе Османская империя не могла сосредоточиться на создании системы исламского образования, что не позволило к началу XIX в. сформировать слой местных образованных исламских лидеров и мусульманских судей22.
Таким образом, к началу XIX в. на Северо-Западном и тем более Центральном Кавказе по-прежнему властвовал адат. Это же подтверждает и И.Ф.Бларамберг, который писал: “У черкесов нет писанных законов, за исключением Корана, который, для какого бы народа он ни был составлен, все же применим здесь во многих случаях. Но приговор кади не является для черкеса окончательным в той же мере, что и для турка. Законы, пользующиеся куда большим уважением у черкесов, - это их древние обычные законы',2Ъ.
§ 2. Характеристика обычного права на Северо-Западном и Центральном Кавказе.
В целом обычное право народов Северо-Западного и Центрального Кавказа можно охарактеризовать как неписаное право с системой об-
22Дубровин Н. История... С.99.