Церковное право в правовой системе российского общества : Общетеоретический и исторический аспекты

• Автор: Гаранова, Елена Петровна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 241 с.

ГЛАВА 1 ЦЕРКОВНОЕ ПРАВО В ПРАВОВОЙ СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВА
1.1. Социально-юридическая характеристика церковного права
1.2. Источники церковного права
1.3. Соотношение права и морали в нормах церковного права
ГЛАВА 2 ЦЕРКОВНОЕ ПРАВО КАК КОРПОРАТИВНАЯ ПРАВОВАЯ СИСТЕМА
2.1. Церковное право как разновидность корпоративного права
2.2. Церковное право - самостоятельная правовая система
2.3. Место церковного права в развитии российской правовой системы
ГЛАВА 3 РЕАЛИЗАЦИЯ НОРМ ЦЕРКОВНОГО ПРАВА. ИНСТИТУТ ЦЕРКОВНОГО СУДА
3.1. Церковная власть и ее виды
3.2. Институт церковного суда
3.3. Церковные наказания: сущность, принципы наложения
Заключение
Библиография

Актуальность темы исследования. Исследование проблем церковного права взаимосвязано с правовыми и нравственными процессами, происходящими в современном российском обществе. Это вполне объяснимо, так как новой российской государственности должно соответствовать право, вобравшее в себя весь положительный опыт прежнего российского законодательства.
Православное церковное право является одной из важнейших составных частей фундамента, на котором сформировалась российская правовая система. Этот факт признается не только отечественными, но и зарубежными правоведами1. Более того, его влияние на национальный правопорядок было значительным в течение практически всей российской истории. В настоящее время каноническое право является действующей нормативно-регулятивной системой в рамках Русской Православной Церкви - одной из влиятельнейших организаций нашего общества.
Более того, основополагающие христианские ценности составляют базис и неисчерпаемый резерв развития современного российского законодательства . В контексте разделения источников права на материальные, духовные, институциональные и формальные, православное церковное право было для норм российского законодательства не столько формальным источником, сколько духовным, ибо определяло внутреннюю сущность и социальную направленность правового регулирования. Сама русская правовая ментальность формировалась под влиянием византийской идеи права, которая через посредничество Церкви была рецепирована
1 См.: Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. - М, 1998.-С.18.
1 См.: Тер-Акопов A.A. Христианство, государство, право: К 2000-летию христианства. -М., 2000. - С.30.
отечественным правопорядком. Помимо этого, через каноническое право Россия усваивала достижения классической римской юриспруденции.
Актуальность темы настоящего диссертационного исследования обусловлена так же следующими факторами: недостаточной научной разработанностью изучаемых проблем; в отходе от многих теоретических положений и неоправданно узких схем, навязанных с классовым подходом социалистического правоведения к признанию многообразия взглядов на право. Как справедливо отметил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), «для того, чтобы обеспечить действительно устойчивое существование человеческого сообщества, необходимо опираться на новое многополярное и многоукладное устройство мира. При этом религиозные или иные традиционные модели должны быть учтены при формировании общей цивилизационной картины. Настало время вернуть обществу понимание религии, как глубочайшего пласта
человеческой культуры, как основы которую невозможно ограничить
рамками личной жизни»3.
В исторической ретроспективе каноническое право основано на глубинных императивах человеческого сознания, отрицание которых может привести к распаду социальной системы. К сожалению, за 70 лет советского строя многие аксиологические ориентиры оказались в значительной степени деформированными, но уже в настоящее время происходит процесс
возрождения утраченных ценностей, в том числе ценностей православных. Это признаётся и государственной властью, что нашло отражение в Федеральном законе от 26 сентября 1997 г. «О свободе совести и
религиозных объединениях», где указывается на «особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры»4.
3 Кирилл (Гундяев), митрополит. Либеральный стандарт: угроза миру и свободе // Церковный вестник. - 2004. -№1-2. - С.11.
4 Собрание законодательства Российской Федерации. - 1997. - №39. - Ст.4465.

простирается от священных текстов до актов государственной власти, существуют несколько вариантов их классификации.
На наш взгляд интерес представляет собой классификация источников права, данная В.Н. Карташовым. Эта классификация особенно важна для таких «нестандартных» источников, которыми являются источники церковного права. Все действующие в российской правовой системе источники права В.Н. Карташов подразделяет на материальные и духовные, исторические и фактические, институциональные и формальные (формально-юридические), первоначальные и производные (вторичные), главные и подчиненные, текстуальные и нетекстуальные, и традиционные и нетрадиционные, внутренние для данной правовой системы и внешние по отношению к ней, и др
Под источником в «материальном» смысле слова следует понимать способы производства социальных благ, материальные условия жизнедеятельности людей, их коллективов и организаций, отношений собственности и т.д. Т.е. здесь имеется в виду то, что «ех facto jus oritur» (право возникает из факта, право порождается фактами).
К «идеальным источникам» права в литературе относят правосознание. Точнее, видимо, следует считать источником права в этом плане все духовное, в том числе философские и нравственные, экономические и политические, обыденные и научные, религиозные и профессиональные, юридические и иные идеи, теории, оценки, установки, взгляды и соответствующие каждому из этих компонентов способы выражения (научные труды, учебная литература, результаты социологических опросов, высказывания в средствах массовой информации и т.п.).
92 См.: Карташов В.Н. Источники и формы права / Актуальные проблемы теории правовой системы общества: Сб. науч. тр. / Отв. ред. В.Н. Карташов. - Ярославль, 2004. -Вып.4. - С.8.