Политико-правовое учение Максима Грека

• Автор: Юдина, Марина Игоревна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 201 с.

Глава I. Исторические предпосылки политического учения
Максима Грека
§ 1. Духовная просветительская деятельность на Руси (Х-ХУ1 вв.)
§ 2. Эволюция отношений светской и духовной властей
Глава II. Максим Грек: жизнь, судьба, творчество
§ 1. Путь от гуманиста-доминиканца к православному монашеству
§ 2. Максим Грек в России
Глава III. Религиозно-нравственные и политические аспекты
полемики стяжателен и нестяжателен
§ 1. Нил Сорский и Иосиф Волоцкий
§ 2. Отражение идей стяжателей и нестяжателей в сочинениях
Максима Грека
Глава IV. Проблемы государства и права в учении Максима Грека
§ 1. Эволюция идеи власти в России в конце XV - начале XVI вв
§ 2. Церковь и государство в учении Максима Грека
богоустановленности государственной власти
§ 3. Максим Грек о законных формах наследования и реализации
власти. Проблемы правосудия
§ 4. Концепция «праведного государя». «Правда» и закон
Глава V. Максим Грек о внешней политике Русского государства
(к вопросу о суде над Максимом Греком)
§ 1. Позиция в отношении Турции и татарского ханства
§ 2. Полемика против «латинства»
Заключение
Список источников и литературы

Актуальность темы диссертационного исследования. Произведения Максима Грека (ум. 1556 г.; светское имя - Михаил Триволис) занимают важное место в истории русской политической и правовой мысли. Максим Грек, оказавшийся в силу обстоятельств на Руси, имел возможность не только описать сложившуюся общественно-политическую жизнь Руси XVI в., но и внести огромный вклад в становление Русской Православной Церкви, особенно в аспекте взаимоотношений церкви и государства. Не случайно в XVI в. преп. Дионисий, архимандрит Троице-Сергиева монастыря, собирал труды Максима Грека и распространял их.1 Следует отметить, что творения Максима Грека были настолько существенны, что получили всеобщее признание наравне с творениями Святых Отцов
Среди мыслителей своего времени Максим Грек занимает особое место. Обращение к его личности и творческому наследию безусловно актуально, так как он являл собой столь необходимый сейчас пример высокообразованного человека, мудрого учителя и безупречного церковного служителя.
Однако не только это обстоятельство определило актуальность обращения к изучению политико-правовых воззрений Максима Грека. В нынешних условиях всеобщих реформ в России перед наукой стоят определенные задачи. Она призвана не просто рассказать о каких-либо исторических фактах или событиях, но и в большей степени обобщить исторический опыт. Плодотворное развитие отечественной юридической науки невозможно без осознания ее преемственности и восстановления нарушенной связи времени. С этой точки зрения политико-правовое учение Максима Грека приобретает особую актуальность.
1 Иконников B.C. Максим Грек и его время. Изд. 2 -е. Киев, 1915. С. 583.
2 Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. Отд. 2. С. 605.
Неординарность творчества Максима Грека обусловила неоднозначность оценок его учения, особенно в вопросах компетенции государственной и церковной властей, правового положения церковного имущества и монашеской добродетели, его отношения к существующим в России порядкам.
В конце XX в. было начато переиздание ранее опубликованных работ мыслителя, а также были переведены и изданы ранее неизвестные произведения, которые нуждаются в комплексном анализе и оценке. Все это и определило выбор темы.
Цель и задачи диссертационного исследования. Целью исследования были и реконструкция и комплексный анализ политико-правового учения Максима Грека: взгляды мыслителя на понятие и сущность власти, право и закон, правосудие, компетенцию и действия царской и духовной властей, рассмотренные на фоне централизации и развития Московского государства.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
- изучить исторические, идейно-политические истоки политикоправового учения Максима Грека как на основе анализа эволюции философско-правовой мысли по проблемам взаимодействия государства и церкви, так и на основе анализа развития духовной просветительской деятельности на Руси, а также эволюции отношений светской и духовной властей, от крещения Руси и до XVI в.;
- изучить условия жизни, обучения и деятельности Максима Грека в контексте актуальных для его времени проблем, оказавших влияние на формирование его мировоззрения на пути от гуманиста-доминиканца к православному монашеству;
- дать характеристику политико-правовой и общественной организации Русского государства первой половины XVI в. -времени жизни Максима Грека на Руси;
- определить и исследовать политико-правовые проблемы, взгляды,

особенности массовые изъятия земель у новгородской церкви, свидетельствовали о том, сколь мало привыкло считаться московское правительство с правами церковных землевладельцев.
Не стремясь ликвидировать монашество как установление, Иван III несомненно имел принципиальные возражения против вотчинных прав монашеских корпораций. Как нам представляется, московское правительство тревожили, главным образом, не абсолютные размеры монастырских вотчин (они не быль столь велики), но тенденция к их стремительному росту, грозившая сделать поток подушных вкладов в монастыри неконтролируемым. С этого же времени действовало известное запрещение «во Твери, в Микулине, в Торжку, в Оболенску, на Белеозере, на Рязани, мимо тех городов людей иных городов людем вотчин не продавати и по душам в монастыри без докладу не давати».40 Распоряжение Ивана III позволяло светским вотчинникам выкуп у монастыря родовых вотчин, что было прямо связано с нарушением ряда на поминовение.41 Наконец, Иваном III были грубо нарушены завещательные распоряжения своих удельных братьев в пункте о передаче сел и деревень монастырям.42 В отношении вотчин Троице -Сергиева монастыря проведены конфискации в Переяславском, Белозерском и Вологодском уездах. По наблюдениям М.С. Черкасовой, великому князю «удалось вообще ликвидировать троицкие владения в Белозерском и Вологодском уездах, а в западных от Москвы уездах - Верейском и Малоярославецком - не допустить их произвольного расширения».43Таким образом, центральным стержнем
40 Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы Х1У-ХУ вв. Ч. 2. М., 1951. С. 219.
41 Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVI вв. Т. 1. М., 1952. № 423.
42 Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей Х1У-ХУ1 веков. М.-Л., 1950. № 68. С. 223.
43 Черкасова М. С. Землевладение Троице-Сергиева монастыря в XV