Конституционная традиция и ее распространение в российском обществе

• Автор: Арановский, Константин Викторович
• Шифр специальности: 12.00.01, 12.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 413 с.

Глава 1. Государственно-правовые традиции, их содержание,
условия контакта и распространения
1. Постановка вопроса о понятии государственно-правовой
традиции
2. Догматическое и реалистическое правопонимание
в изложении государственно-правовой традиции
3. Признаки государственно-правовой традиции
4. Участие мифологии в государственно-правовой традиции
5. Участие мировоззрения в государственно-правовой традиции
6. Участие образов в государственном праве
7. Поведенческие навыки в государственном праве
8. Значение восприятия в государственном праве
9. Качества интерпретации в государственно-правовом регулировании
10. Эмоциональность в государственно-правовом регулировании
11. Качества архетипов в отношении к государственному праву
12. Нормативность в государственном праве
13. Информация в государственно-правовом регулировании
14. Аномия в государственном праве
15. Государственно-правовое регулирование и массовость
16. Заключительное определение в государственно-правовой
традиции
17. Взаимодействие традиций в переустройстве
государственного права
Глава 2. Конституционное право как традиция
1. Конституция и основной закон в соотношении понятий.
Сущность конституции и ее содержание в позитивном конституционном праве
2. Протестантские основания конституции
3. Мировоззрение и образность в конституционной традиции

3.1 .Конституционный образ народа и принципы, идеи
и ценности, с ним сопряженные
3.2. Образ человека в конституционном праве
3.3. Образ государства в конституционной традиции
3.4. Образ закона в конституционном праве
3.5. Прочие качества мировоззрения и воображения
в конституционной традиции
4. Навыки поведения в конституционной традиции
5. Качества восприятия в конституционной традиции
6. Эмоциональность и конституционное право
7. Конституционная нормативность
8. Информация и ее носители в конституционном праве
9. Архетипы культуры, сопровождающие конституционную традицию
10. Аномия и конституционная традиция
11. Конституция в условиях массовости
12. Конституция в распространении
Глава 3. Условия распространения конституционного права в России
1. Поводы к неопределенности положения конституционного
права
2. Оригинальные конституции и конституционные заимствования.
Перенос и давление как способы освоения конституции.
Их относимость к России
3. Российское общество как область размещения конституционного права
4. Мифы в российской среде. Их участие в государственном праве
5. Участие мировоззрения в государственном праве
5.1. Ценности в мировоззрении и в государственном праве
5.2. Идеи и их участие в государственном праве
5.3. Принципы в мировоззрении и в государственном праве
6. Образы и качества российского воображения в государственном праве и во взаимодействии с конституцией
6.1. Образ народа и других сообществ в отношении
к государственному праву
6.2. Образ государства в российской среде
6.3. Российский образ человека относительно конституционного права
6.4. Образ закона
6.5. Образ «начальства» в соотношении с конституционным
правом
6.6. Правосудие в российском воображении
7. Восприятие в российском государственном праве
8. Государственно-правовые интерпретации в России
9. Поведенческие навыки в отношении к конституционному
праву
10. Российская эмоциональность в освоении конституции
11. Информационная составляющая государственного права
и нормативность. Их участие в освоении конституции
Заключение
Список использованной литературы

ческой государственности. Но затем, обыкновенно, подданные возвращают Короне доброжелательное отношение, где образ «любимого объекта в известной мере освобождается от критики. ... Появляется иллюзия, что за свои духовные достоинства объект любим и чувственно, а между тем, может быть, наоборот, только чувственное расположение наделило его этими достоинствами».1 Оценки могут уживаться, противоречив друг другу, но воображение вообще легко обходится без последовательности. Им владеют не только рациональная, но и чувственная стороны психики. В сопровождении оценок образ дает особое сочетание - образ-впечатление, который стоит в зависимости от переменчивых состояний личности и общества. Движения в оценке образов, получая распространение, вызывают смену отношения к составляющим государственно-правового уклада и могут влиять на ход государственно-правовых заимствований.
Ни одна из государственно-правовых традиций не обходится без образности. Так, лишенное опоры на образ закона, законодательство возможно разве что как предмет научных изысканий либо памятник права. Большинство в обществе не может выступать знатоком законодательства. Но, удерживая образ закона, оно получает возможность принимать от юристов, должностных лиц, суда, из других источников руководства в правовом поведении, находить их убедительными и следовать им.
Рационализм и образность в неодинаковом соотношении представлены в государственно-правовых традициях. В традициях, склонных к рационализму, воображение, преимущественно, поставляет в государственное право лишь исходные образы. Устраняясь от их критики, традиция как будто вполне привержена здравому смыслу. Удерживаясь в этих рамках, ее участники должны применять редукцию, сводить, например, образ человека к удобному для рассудка набору условных качеств. С ними «разумное» государственное право только и возможно. Редукция представляет собой род воображения, но с отрицательным направлением. Она устраняет невыразимое, интуитивное, чтобы оно не мешало устраивать политическую, правовую жизнь вслед разумным нуждам людей.
1 Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого Я // Я и Оно. М., 1999. С. 809.