Идея модернизации в истории политических и правовых учений Китая

• Автор: Ефимов, Григорий Владимирович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 179 с.

СОД ЕРЖАНИЕ
Глава 1. Эволюция идеи модернизации общества в истории
политических и правых учений Китая.
1.1 Основные политико-правовые представления древности о 13 государстве, праве, методах и средствах общественных преобразований.
1.2 Эволюция китайской политико-правовой мысли, этапы 45 формирования идеи о модернизации общества в истории
государства и права Китая в период с 1911 по 1978гг.
Глава 2. Социалистическая политико-правовая модернизация
современного Китая.
2.1 «Социалистическая модернизация» и политическая реформа
2.2 «Социалистическая модернизация» и правовая реформа
2.3 Свободные экономические зоны КНР - инструмент 137 «социалистической модернизации» в решении задач политической
и правовой реформ.
Заключение
Список использованной литературы

Общеизвестно, что в развитии государства и права существенная роль принадлежит правовым представлениям самого общества. Применительно к Китаю этот интерес можно объяснить тем, что за два с небольшим десятилетия после исторического 3-го Пленума ЦК КПК 1978г., когда было объявлено о начале «политики реформ и открытости», этой стране удалось не только преодолеть негативные последствия предшествовавшего периода государственного строительства социализма, но и стать одной из самых развитых стран мира. Китайская практика реформ, с одной стороны, показывает, что государством достигнут современный уровень развития, с другой стороны, свидетельствует о том, что сформировался целый комплекс политикоправовых представлений о развитии страны, синтезом которых является идея модернизации общества.
Таким образом, происходящие в китайском обществе перемены и достигнутые им результаты заставляют сегодня по-новому взглянуть на то влияние, которое оказывают политико-правовые представления общества на практику развития права и государственное строительство, поскольку проводимая «социалистическая модернизация» преследует традиционную для всей истории политико-правовой мысли Китая цель создания развитого, гармоничного государства. Поэтому поэтапное исследование вопросов, относящихся к теме диссертационной работы, начато с рассмотрения политических и правовых учений Древнего Китая, и в первую очередь тех их положений, которые были связаны с проблемами развития и совершенствования китайской государственности. С этих же позиций, рассматриваются реформаторские программы средневековья, «теория самоусиления» начала прошлого века, теория «новой демократии» Сунь Ятсена, программа национальной реконструкции Чан Кайши, политика «культурной революции» и
выдвинутая Дэн Сяопином, в последующем поддержанная бывшим Председателем КНР Цзян Цзэминем идея «социалистической модернизации»
Необходимо отметить, что степень изученности китайских политико-правовых учений в отечественной юриспруденции, в целом достаточно велика, однако внимание учёных юристов в основном сосредоточено на тех вопросах, которые хронологически относятся к определённому историческому периоду. В связи с этим следует отметить невысокую степень разработанности проблемы преемственности политико-правовых учений и, как следствие довольно неясные научные оценки относительно перспектив развития китайской государственности и права. Исходя из изложенного, по мнению диссертанта, назрела научная необходимость в определении роли современных китайских политико-правовых представлений о «социалистической модернизации» в развитии китайской государственности, что приобретает особую актуальность, во-первых, на фоне геополитического положения России и Китая, а, во-вторых, в связи со схожестью проблем, стоящих перед Россией.
В настоящее время, в отличие от теорий модернизации, разработанных в 60-х годах прошлого века в развитых странах Запада, в которых модернизация представлена как процесс включения не европейских цивилизаций в сферу их влияния, понятие «социалистическая модернизация» используется в контексте философских, культурологических, социологических исследований, тех изменений, которые охватили китайское общество. Несмотря на широкое использование этого понятия в различных сферах общественной жизни, её изучение средствами различных наук, прежде всего, юридических и восприятие данного феномена на категориальном уровне продолжает оставаться «диффузным» и неточным. Требуется выявить присущие
прогрессивных иностранных достижений. В этом смысле теория «цзысян» стала первой из теорий, ориентированных на заимствования всего того, что могло бы способствовать развитию Китая.
Как представляется, для того, чтобы подчеркнуть преемственность с традициями и в то же время обосновать возможность проведения реформ сторонники «теории самоусиления» - крупные чиновники, представители феодальной знати (Цзэн Гофань, Цзо Цзунтан, Ли Хунчжан, Чжан Чжидун) использовали философскую категорию «ти-юн»1. При этом под понятием «ти» ими подразумевались китайские духовные ценности, под «юн» - достижения Запада. По убеждению сторонников теории «самоусиления», использование западных достижений в методах управления, способных восполнить пробел в китайской интеллектуальной мысли, должно было оказать содействие в «лечении болезней страны» и обретении Китаем былого могущества2.
Сторонники теории «самоусиления» в своей практической деятельности по реализации указанных выше целей предлагали исходить из традиционных конфуцианских взглядов, соблюдение которых, на их взгляд, должно было стать гарантией успешного проведения реформ. Так, по мнению Чжан Чжидуна, реформы должны осуществляться по воле государя и при поддержке народа; чиновники обязаны доверять государю, а народ чиновникам. Самым главным Чжан Чжидун считал постепенность и последовательность проводимых преобразований в условиях общественной стабильности, основу которой он видел в соблюдении законов.3 Это свидетельствует о несомненном влиянии
'Китай, китайская цивилизация и мир. История, современность, перспективы.Тезисы докладов IV Международной научной конференции (Москва, 6-8 октября 1993 г.), Шестакова Т.Г. Идеология политических реформ Китая 2-й половины Х1Хв., Ч.П. -М.:ИДВРАН 1993.-С.85.
2Там же. - С. 187.
3Китай, китайская цивилизация и мир. История, современность, перспективы.Тезисы докладов IV Международной научной конференции (Москва, 6-8 октября 1993г.),