Юридический механизм реализации и защиты соматических прав человека и гражданина в Российской Федерации : историко-правовой и теоретический анализ

• Автор: Старовойтова, Ольга Эдуардовна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 453 с.

Глава 1. Идейно-теоретические и исторические основы учения о
соматических правах человека
§ 1. Соматические права и определение тела в историческом
эволюционном процессе
§ 2. Соматические права и генетический риск в правовом измерении
§ 3. Право собственности на тело: исторический ракурс
§ 4. Тело и человеческое достоинство как юридические ценности
Глава 2. Реализация соматических прав в процессе применения
репродуктивных технологий и трансплантации органов
и тканей тела человека
§ 1. Репродуктивные биомедицинские технологии и закон
§ 2. Клонирование и право на свободное осуществление
репродуктивной функции
§ 3. Правовой статус человеческого плода in utero
§ 4. Правовое регулирование трансплантации органов и тканей тела
человека
Глава 3. Юридический механизм защиты права человека и гражданина на
распоряжение жизнью собственного тела
§ 1. Правовая танатология как новое научное направление в
современном правоведении
§ 2. Определение смерти тела человека с позиции юриспруденции.
Смерть как юридический факт
§ 3. Право на распоряжение жизнью собственного тела в системе
соматических прав человека и гражданина
§ 4. Современные проблемы эвтаназии: законодательное признание или
запрет
Заключение

Библиографический список
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение

Введение Актуальность темы исследования
Конец XX столетия ознаменовался крушением многих рационалистических мифов о человеке, обществе, праве и государстве. Утратившее связь с бытием человеческое сознание единственно достоверной реальностью самоуверенно признало самое себя (cogito ergo sum).
В соответствии с этим смысл жизни должен был быть не обретен, а создан, сконструирован самим человеком. Подобная интерпретация вела к тому, что религия многим стала казаться иллюзией, а государственный закон был призван подменить естественную суть права, неразрывно связанную с нравственностью. Духовность, объявленная чем-то второстепенным, вскоре была сведена на последнее место. Параллельно расщеплению атома в социальной сфере началось разрушение самих основ человеческого существования. Потребовался грандиозный историко-метафизический эксперимент тоталитаризма, приведший к гибели миллионов людей и разрушению многих сфер жизнедеятельности общества, чтобы избавиться от рационалистических иллюзий, прочно укоренившихся в сознании значительного числа людей XX века.
В действительности оказалось, что социальная жизнь имеет свои законы, вовсе не такие, как представлялось просвещенческо-социологическому рационализму, и важнейший из них - это признание границы, далее которой недопустимо стороннее вторжение. Эта граница на языке философии права определяется как личная свобода человека и его естественные права. Данные права воплощают универсальные общечеловеческие категории добра, справедливости, равенства, свободы, милосердия, утверждают приоритетную роль личности в общественных отношениях. Права и достоинство личности, идеалы правового государства, как свидетельствует история, не только согласуются с российскими традициями, но и являются, по утверждению С. С. Алексеева, прямым и

никогда не покидать свою бутылку, чтобы он не доказывал нам, что он дьявол
Конечно, новые научные разработки, эксперименты над человеческим телом (трансплантацию, клонирование, стерилизацию и т. д.) можно законодательно запретить. Но, по мнению многих зарубежных исследователей, это будет нарушением традиций продвинутого технологического общества, одной из которых является свобода научных исследований. Эта позиция запрета несовместима с притязаниями на то, чтобы называться свободным обществом. Есть и другой подход к этой проблеме, представители которого считают, что следует обозначить границу своего вмешательства в силы природы.
Без всякого сомнения, существовали троглодиты, которые считали, что самое лучшее, что можно сделать с новым изобретением под названием «огонь», это уничтожить его. Колесо истории знало и инквизицию, которая налагала запрет на свободное волеизъявление. Примером этому являлось преследование Галилео Галилея, стремление предотвратить распространение «опасного» знания. Крупные светские и религиозные специалисты верили, что стабильность католической Европы находилась под угрозой из-за поддержки Галилеем теории Коперника о том, что Земля и все другие планеты вращаются вокруг Солнца. Церковь поддержала мнение Платона о том, что Земля является центром Вселенной; она полагала, что церковная власть будет разрушена, если это убеждение будет неверным. Исходя из этого, неудивительно, что Галилей был подвержен пыткам, был признан виновным и должен был отречься от своих «еретических» взглядов на астрономию. Случай с Галилеем напоминает нам об отвратительной сущности «контроля за мыслью». Поэтому многие зарубежные исследователи этой проблемы считают, что прямой запрет на генетическую
1 См.: МШегА. Я. Ор. ей.