Принцип справедливости в гражданском праве России

• Автор: Иванова, Светлана Анатольевна
• Шифр специальности: 12.00.01, 12.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 415 с.

Глава 1. Справедливость как философско-этическая и правовая категория
§ 1. Основные подходы к содержанию понятия «справедливость»
§ 2. Исторические этапы развития понятия «справедливость».
Классификация концепций справедливости XX века
§ 3. Справедливость и равенство: соотношение понятий
§ 4. Феномен развития идей о справедливости в России
Глава 2. Справедливость как принцип российского гражданского права
§ 1. Принцип справедливости в системе принципов российского
права
§ 2. Понятие и содержание принципа справедливости в гражданском
праве
§ 3.-Соотношение принципа справедливости с принципами разумности и добросовестности
Глава 3. Реализация принципа справедливости в основных институтах гражданского права
§ 1. Принцип справедливости в общих положениях Гражданского кодекса
России
§ 2. Принцип справедливости в праве собственности и иных вещных
правах
§ 3. Принцип справедливости в обязательственном праве
§ 4. Принцип справедливости в наследственном праве
Глава 4. Соблюдение принципа справедливости в нормотворчестве и правоприменении
§ 1. Реализация принципа справедливости при разработке и принятии
гражданского законодательства в современных условиях
§ 2. Определение приоритетов совершенствования гражданского
законодательства с точки зрения принципа справедливости
§ 3. Принцип справедливости в постановлениях Конституционного Суда
Российской Федерации
§ 4. Принцип справедливости в судебных постановлениях судов общей
юрисдикции
Заключение
Список использованной литературы и нормативных источников

Актуальность темы исследования. Одной из вечных идей и желаний человечества, основополагающих духовно-нравственных универсалий является достижение справедливости. Многие вещи (в том числе законы, институты и социальные системы) на протяжении веков оценивались и будут оцениваться с позиций справедливости либо ее отсутствия (несправедливости). Так, в титуле 1 «О справедливости и праве» книги первой Дигестов Юстиниана указано, что «право получило свое название от (слова) «справедливость», ибо согласно превосходному определению Цельса, право есть искусство доброго и справедливого»
В современном обществе справедливость зачастую рассматривается как обеспечение интересов и прав человека. Принятие справедливого решения по делу на уровне общества состоит в учете различных интересов и нахождении компромиссов. Таким образом, справедливость представляет собой некий компромисс интересов отдельных людей, социальных групп, ибо именно нахождение последнего и составляет сущность управления обществом в современных условиях.-Поэтому можно с уверенностью отметить, что функции права в качестве средства социального компромисса в обществе полностью соответствуют природе справедливости.
Справедливость также представляет собой категорию общественного сознания и общечеловеческую ценность, тесно связанную с пониманием права. Тема справедливости принадлежит к числу вечных философских проблем, являясь неотъемлемой частью теоретической юриспруденции. Два обстоятельства придают ей особую актуальность в современных российских условиях.
1 См.: Дигесты Юстиниана. Книга 1 / Отв. ред. Л.Л. Кофанов. - М.: Статут, 2002. - С. 83.

возможность реализации своего потенциала, доходы и благосостояние, а также социальные основы для чувства собственного достоинства. Идея первого принципа заключается в том, что каждый человек должен обладать равным правом на максимально широкую совокупную систему свобод, совместимую с аналогичной системой свобод для других людей, поскольку все обладают равными правами.
Свобода не может быть обеспечена до тех пор, пока общество не достигнет определенного уровня демократии и процветания. Тогда свобода гарантирована и никакой кризис не может привести к отказу от нее. Первый принцип содержит в себе сущность системы правового и политического равенства, получившего развитие в ХУШ-Х1Х вв. с приходом эпохи промышленного капитализма, с формированием гражданского общества и современного правового государства, в то время как второй принцип определяет стандарты справедливости, смягчающие неравенство и другие проблемы, связанные с функционированием современной капиталистической системы. Второй принцип-справедливости получил название «принципа дифференциации». Согласно этому принципу социальное и экономическое неравенство должно регулироваться таким образом, чтобы служить пользе наименее обеспеченной части общества. В соответствии с этим принципом должны распределяться такие социальные блага, как богатство, доходы, власть и авторитет.
Все указанные выше концепции способствовали формированию моделей общества, в которых достижение справедливости основывалось на тех или иных методах. Однако до последнего времени представления о справедливости оставались не более чем некоторой нравственной установкой о том, как должно или может быть, если исходить из романтического, утопического представления, устроено справедливое общество. «Социально-справедливой может быть названа такая