Категория справедливости в правовом регулировании: историко-теоретическое исследование

• Автор: Соловьёва, Алина Антоновна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 205 с.

ГЛАВА I. Философско-правовая концепция справедливости
§1 Проблема справедливости в современной юридической науке и
практике
§2 Генезис представлений о справедливости
§3 Концепция справедливости в трудах Платона и Аристотеля
ГЛАВА II. Правовая справедливость: внешние и внутренние
противоречия
§1 Правовая справедливость как итог развития концепции
справедливости
§2 Правовая справедливость как свойство правового регулирования
Заключение
Список использованных источников и литературы

Актуальность темы исследования. Одно из центральных мест в современной юридической науке занимает проблема выбора критериев и принципов оценки правовых явлений. Справедливости, как основополагающей правовой ценности, принадлежит роль идеи понимания права, построения его институтов, а также роль требования, предъявляемого к правовому регулированию отношений в современном обществе. Актуальность темы исследования имеет два аспекта. Первый аспект связан с непреходящим значением категории справедливости для правовой сферы жизни общества, которое нашло отражение во взаимосвязи категорий справедливости и права на протяжении длительного периода развития.
Проблема баланса в соотношении интересов государства, общества и личности на началах справедливости и признания ценности каждой из составляющих этой системы - актуальная для каждого этапа развития общества - не только не утратила своего значения в современном мире, но приобрела особое звучание в свете происходящих событий и процессов. С одной стороны, именно сегодня общество располагает наиболее развитыми юридическими приёмами и способами обеспечения баланса интересов общества и личности, о чём свидетельствует признание ценности прав и свобод человека и гражданина. С другой стороны, отказ от этих целей и ценностей способен создать угрозу для самого существования общества, и история XX века показала, как близко человечество может подойти к этой черте.
Второй аспект актуальности темы исследования заключается в признании ценности индивидуальности человеческой личности, которая в сфере права напрямую связана с проблемой справедливости правового регулирования. Этот аспект проблемы приобрёл основополагающее правовое значение только на современном этапе развития общества. Манифестом нового направления развития юридической науки являются слова выдающегося юриста XX века И.
А. Покровского, который писал, что для права возникает новая задача: помимо
охраны человека в его «общей, родовой сущности», в его типичных интересах, дать охрану конкретной личности «во всём богатстве её своеобразных особенностей и творческих проявлений»1. Представляется, что И. А. Покровский обозначил новое направление развития юриспруденции, качественный этап, связанный с признанием прав и свобод человека и ценности отдельной личности.
Исследование проблемы справедливости и практическое воплощение в правовом регулировании его результатов открывает возможность учёта индивидуальных особенностей субъектов в правовой сфере. Проблема справедливости является «альфой и омегой» наиболее актуальных проблем современной юридической науки: от судейского усмотрения до сущности права, от индивидуализации юридической ответственности до конституционного контроля - пронизывает всю систему механизма правового регулирования, затрагивает вопросы различных отраслей публичного и частного права. Именно приобретение правовым регулированием свойства справедливости связывает абстрактную правовую норму с конкретными жизненными обстоятельствами, формальные юридические предписания с живой личностью, а значит, обеспечивает эффективное соответствующее реальным условиям правовое регулирование.
Степень разработанности темы и теоретическая база исследования. Справедливость - одна из наиболее часто обсуждаемых проблем правоведения. Современные историко-теоретические исследования категории справедливости не могут не опираться на произведения Платона «Государство» и «Законы», сочинения Аристотеля, Цицерона, Сенеки, Аврелия Августина, источники по истории раннехристианских общин, трактаты Фомы Аквинского и произведения мыслителей Нового времени: Б. Спинозы, Г. Лейбница, Г. Гроция, Ж.-Ж. Руссо, Т. Гоббса, Дж. Локка, И. Канта, Г. Гегеля - а также работы представителей европейской юриспруденции XVIII - XIX вв. Значительный вклад в исследование справедливости внесли выдающиеся
1 Покровский, И. А. Основные проблемы гражданского права. М.: Статут, 2003. С. 122.

текст этой клятвы был включён пункт о необходимости убийства тиранов, а так же тех, кто поможет кому-либо стать тираном1.
Таким образом, законы людей, согласно учению софистов, противоречат законам природы, природной справедливости: «Но сама природа
провозглашает, что это справедливо, когда лучший выше худшего, сильный выше слабого. Что это так, видно во всём и повсюду и у животных, и у людей -если взглянуть на города и народы в целом, - видно, что признак справедливости таков: сильный повелевает слабым и стоит выше слабого» (Горгий; 483 Ь-й).
С позиции второго подхода, закон есть не что иное, как полезное сильнейшему, властвующему, он подчиняет слабых сильному для достижения эгоистических целей, и не может возвышаться над могуществом, властью и произволом. Представитель этого подхода Фрасимах (V в. до н. э.), по словам П. Г. Редкина, не только «отвергает существование ... справедливости, отрицая выражение её как в положительных законах вообще, так и в законах природы, но даже превращает все положительные законы в продукт произвола не индивида вообще, а только одного индивида, именно властителя в государстве...»2.
Значение философии софистов справедливо определяет И. П. Малинова: «Итоговой формой развития ... [правового рационализма] был правовой скептицизм киников, киренаиков и софистов, послуживший ментальным основанием науки о праве. Софисты «развенчивают» право и тем самым создают почву для его анализа - последний невозможен по отношению к сакральному (святому)»3. Для содержания учения софистов о природе и законах в качестве наименьшего общего знаменателя могла бы быть основная идея, что законы представляются как произвольные постановления находящихся у власти, используемые для достижения эгоистических целей. Такова чёткая формулировка «антитезиса» в рассматриваемой триаде.
1 См.: Берве, Г. Тираны Греции. Ростов н/Д.: Феникс, 1997. С. 261.
2 Редкий, П. Г. Указ. соч. Т. 2. С. 341.
3 Малинова, И. П. Указ. соч. С. 16.