Иноверцы в Российской империи : историко-правовое исследование

• Автор: Романовская, Любава Ростиславовна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 259 с.

Глава I. Основные параметры вероисповедной политики в Российской империи (конец XVIII - конец XIX вв.):
§1. Формирование и развитие органов государственного управления духовными делами: конфессионально-исторический фон
§2. Принципы и особенности вероисповедной политики правительства Российской империи
§3. Этно-конфессиональная карта столицы Российской империи
Глава II. Правовое регулирование жизнедеятельности основных конфессий в Российской империи
§1. Неправославные христиане: конфессиональные различия и политический интерес
§2. Правовое регулирование жизнедеятельности исламских общин
§3. Еврейский вопрос в политике самодержавия (между экономической необходимостью и конфессиональной нетерпимостью)
Заключение
Список литературы
Приложения
Актуальность темы исследования. Важнейшей задачей современного этапа развития российского гражданского общества является его консолидация, укрепление и оптимизация социальных, культурных, экономических связей, которые существуют между различными этническими и конфессиональными группами населения Российской Федерации.
Особенно большое значение сейчас приобрели нравственные и идеологические аспекты общественного мировоззрения. Об этом, в частности, говорил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на открытии Всемирного саммита религиозных лидеров, прошедшем в июле 2006 г. в Москве. Он отметил: «История и современность показывают, что без духовной и нравственной основы в жизни народов, без глубокого знания людьми своей религиозной традиции нельзя эффективно противостоять распрям, насилию, порокам, экстремизму и террору. С нравственным состоянием личности и общества связаны экономика, экология, здоровье и другие сферы человеческой жизни. В них нельзя по-настоящему добиться успеха без целостности человеческой личности, без добрых намерений сердца»1.
В наше сложное время важно подчеркивать не различия и противоречия религиозно-нравственных систем, не акцентировать внимание на межконфессиональных конфликтах, которые имели место в прошлом, а наоборот искать общие позитивные черты и консолидирующие основы человеческого взаимодействия. Именно возвращение к основополагающим, непреходящим нравственным ценностям позволит успешно противодействовать негативным тенденциям, связанным с деятельностью националистических, ксенофобских экстремистских организаций.
Для того чтобы решить эти сложнейшие задачи, нелишним нам представляется изучение богатого исторического опыта в первую очередь
1 Речь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II при открытии Всемирного саммита религиозных лидеров Птм геМдаге ги_03 июля 2006.
Российской империи XVIII - XIX вв., причем как позитивного, так и негативного. Несомненно, что просчеты в религиозной (вероисповедной) политике имперских властей во многом способствовали революционным взрывам XX в. и гибели самой Российской империи. Следует заметить, что в советское время положение верующих в государстве не только не улучшилось с провозглашением принципов свободы совести и отделения церкви от государства, а кардинальным образом ухудшилось, т.к. официальной идеологией правящих кругов стал воинствующий атеизм.
Сейчас наше общество с трудом выходит из 70-летнего периода атеистического воспитания и богоборчества, и поэтому даже крупицы положительного опыта, накопленного политико-правовыми институтами Российской империи, являются, по крайней мере, не лишними.
В современных условиях возрождения конфессиональной жизни в различных ее формах все большее значение приобретает постоянный и конструктивный диалог между государством и религиозными
организациями. Успешность этого диалога во многом зависит от правильного понимания и учета как позитивных сторон, так и ошибок в политикоправовой сфере, допущенных в период существования Российской империи.
Как верно отметил Президент России В.В. Путин в своем выступлении на открытии Всемирного саммита религиозных лидеров, «здесь, на огромном евразийском пространстве, сложилось уникальное единство и многообразие разных религий и национальностей. Их взаимодействие сыграло системообразующую роль в развитии самой российской государственности и в укреплении ее целостности»2. И в современной России толерантность и веротерпимость являются основой гражданского мира, важным фактором социального прогресса. Государство и религиозные организации должны вместе способствовать нравственному воспитанию каждой личности и
2 Выступление на открытии Всемирного саммита религиозных лидеров
§3. Этно-конфессиональная карта столицы Российской империи
Наиболее показательным в этом отношении является Санкт-Петербург -столица Российской Империи, политический, культурный и промышленный центр, крупный порт, «окно в Европу». Санкт-Петербург на протяжении своей «столичной» истории демонстрировал терпимость и понимание «иноверцев» в несравнимо большей степени, чем это было в Московском государстве. Именно Петербургский период (от Петра I до Николая II) положил начало процессу религиозной толерантности, приучая русских православных жить бок о бок с людьми иных конфессиональных учений и традиций. Северная столица в каком-то смысле оказалась «полигоном», где эта жизнь проходила практическое испытание, и чем ближе к XX веку, тем более сложное и более успешное. Как верно отмечает профессор Санкт-Петербургского государственного университета Сергей Львович Фирсов: «Иногда религиозная проблематика слишком смешивалась с политической прагматикой, с «видами» государства, осложняя той или иной конфессии процесс «вживления» в ткань православного общества. Но и эти сложности в религиозно-бытовом, обрядовом, если угодно, смысле преимущественно преодолевались»
Наиболее заметными иноверными религиозными диаспорами в Санкт-Петербурге были лютеране (финны, шведы, немцы, эстонцы и латыши), католики (поляки и литовцы) и иудеи (евреи).
Лютеране. Со времени своего основания Санкт-Петербург являлся церковным центром российских лютеран. Позже здесь располагались не только резиденция епископа и управление Евангелическо-лютеранской церковью от Владивостока до Риги, но и размещалась Петербургская консистория. Лютеране Санкт-Петербурга представляли собой мультинациональную, многоязычную диаспору, богослужения в протестантских приходах города проводились на различных языках
78 См. Фирсов С Л Санкт-Петербург: столица всех религий империи.