Генезис идеи прав человека

• Автор: Амирханов, Амирхан Ахмедханович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 212 с.

Глава первая ИСТОКИ ТЕОРИИ ПРАВ ЛИЧНОСТИ
1.1. Права и свободы человека в Древнем мире
1.2. Роль христианства в формировании концепции прав человека

1.3. Права человека в исламе
1.4. Концепция прав человека в теории естественного права
1.5. Законодательное закрепление прав человека
ГЛАВА ВТОРАЯ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА В МЕЖДУНАРОДНОМ ПРАВЕ
2.1. Международно-правовые механизмы, обеспечивающие права человека и гражданина
2.2. Права человека и Европейское право
ГЛАВА ТРЕТЬЯ СТАНОВЛЕНИЕ ИНСТИТУТА ПРАВ ЧЕЛОВЕКА В
РОССИИ
3.1. Идеи прав личности в России в XIX веке
3.2. Конституционное и законодательное закрепление естественных прав человека в Российской Федерации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Руссо, Ш-Л. Монтескье, И. Канта и других. По их мнению, согласно теории естественного права установленные законы должны соответствовать естественным велениям природы. Гражданские законы также должны строиться исходя из требований естественного права; последнее должно выступать критерием справедливости устанавливаемого в государстве закона.
Особое значение в развитии прав и свобод имело документальное принятие законов, сыгравших большую роль в развитии этого важнейшего института. Концепция естественного права впервые была выражена в Англии в 1215 году в Великой хартии вольностей. Затем на протяжении длительного периода времени был принят ряд исторических документов, таких, как Петиция о правах 1628 года, Хабеас корпус акт 1679 года, Билль о правах 1689 года, провозгласивших незыблемость врожденных прав человека.
Дальнейшим шагом на законодательном- уровне явилось принятие Декларации независимости США 1776 года. В тексте Декларации независимости обоснованы теоретические положения, касающиеся естественных прав и свобод личности, она, по своей сути, явилась «первой декларацией прав человека». ■
Современные достижения в области прав и свобод человека связаны с последствиями Второй мировой войны, сопровождавшейся грубыми нарушениями прав личности. Вопросы их защиты вышли за пределы внутригосударственных задач и стали предметом постоянного внимания международного сообщества. Международная защита чести и достоинства личности стала возможна после осознания мировым сообществом непоправимых последствий попрания прав человека. Создание Организации Объединенных Наций и принятие ее Устава положили начало качественно новому этапу межгосударственных отношений. ООН возникла как ответ народов на агрессию и преступления против человечности, совершенные фашизмом в годы Второй мировой войны. Признание Всеобщей декларации прав человека, Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, Международного пакта о гражданских и политических правах,

уничтожение и не ограничение, а сохранение и расширение свободы. Ведь во всех состояниях живых существ, способных иметь законы, там, где нет законов, там нет и свободы»1.
Для Локка характерна реалистическая интерпретация свободы, под которой он понимал гарантию от произвола со стороны других лиц. Свободу он считал основой всего комплекса прав человека, поскольку, не имея свободы, человек теряет и свою собственность, и благополучие, и жизнь. Все его учение пронизано идеей неотчуждаемости и неотъемлемости естественных прав и свобод человека в гражданском состоянии'. Локк отстаивал естественное состояние свободы индивида, ограниченное только разумными законами человеческою естества, поскольку понимал, что безграничная свобода может выродиться в анархию и вседозволенность, и тогда уже ни о какой свободе не может быть и речи. Только общество, регулируемое справедливыми законами, может быть по настоящему свободным.
Люди вступают в общество, отказываясь от равенства и свободы, которыми они обладали в естественном состоянии, с тем, чтобы в дальнейшем этим располагала законная власть в той мере, в какой потребуется для достижения общего блага. Однако каждый человек вступает в общество лишь с намерением как можно лучше сохранить себя, свою свободу и собственность, а основным орудием и средством для этого служат законы, установленные в данном обществе. «Первым и основным положительным законом всех государств является установление законодательной власти; точно так же первым и основным естественным законом, которому должна подчиняться сама законодательная власть, является сохранение общества и (в той мере, в какой это будет совпадать с общественным благом) каждого члена общества. Эта законодательная власть является не только верховной властью в государстве,
1 Локк Д. Избранные философские произведения. М., 1960. Т. 2. С. 8.
2 Sabine G. Н. History of Political Theory. N. Y., 1937. P. 31-32.