Эволюция церковно-государственных отношений в Византии в законодательстве императоров IV - начала X в.

• Автор: Костогрызова, Любовь Юрьевна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 215 с.

Глава 1 Основные модели церковно-государственных отношений. Особенности византийской модели. Правовая база церковно-государственных отношений.
Глава 2. Церковно-государственные отношения в законодательстве византийских императоров IV - первой половины VI вв. Становление христианства как государственной религии в IV - VI веках (от Константина I до Юстиниана I)
2.1 Церковная политика Константина Великого С
2.2 Эволюция церковно-государственных отношений в законодательстве императоров IV - нач. VI вв. (337 - 527 гг.)
2.3 Юстиниан I и оформление церковно-государственной доктрины С
Глава 3. Эволюция церковно-государственных отношений в VI - X вв. (от
Юстиниана I до Льва VI). Законодательное оформление официальной
концепции церковно-государственных отношений в Византии
3.1 Имперская церковная политика в 565 - 717 гг.
3.2 Церковное законодательство императоров в первый период иконоборчества (717-780 гг.)
3.3 Политика императоров в отношении церкви в 780 - 867 гг.
3.4 «Исагога» («Эпанагога») и «Василики» - законодательное воплощение идеала церковно-государственных отношений в Византии
Заключение
Список использованных источников и литературы

Актуальность темы диссертационного исследования.
Проблема взаимоотношений политической власти и религии, правителей и жречества, государства и церкви имеет очень глубокие корни, очень сложна и многовариантна. На протяжении столетий мыслители пытались найти её оптимальное решение, рисовали различные схемы взаимодействия светской и духовной власти. Каждое государство стремится найти такую модель отношений с религиозными институтами, которая учитывала бы специфику исторического развития того и другого, традиционализм, особенности менталитета населения, и которая устраивала бы все стороны в процессе дальнейшего сосуществования. В последнее время проблема взаимоотношений государства и церкви привлекает к себе внимание широкого круга российских учёных: юристов, историков, политологов, культурологов, философов и других. Этот интерес связан, в первую очередь, с переосмыслением взглядов на религию, на вопросы веры. С одной стороны, это является следствием кризиса идеологии в современной России, с другой - стремлением вернуться к исконным российским традициям. Вместе с этим меняется отношение государства к носителям религии, к их структурообразующим институтам. С конца 1980-х годов, с тысячелетия крещения Руси (1988 г.) начался новый этап государственно-церковных отношений. Роль русской православной церкви в жизни общества становится заметнее, и она стремится влиять на деятельность светского государства. В связи с этим актуальным становится изучение дореволюционного опыта отношений государства и церкви. Но и церковногосударственные отношения до 1917 г., по мнению многих публицистов не являются идеалом, и тогда вспоминают, что Русь, приняв христианство из Византии, унаследовала и нормы церковно-государственного сосуществования сложившиеся там.
Уникальность Византии состоит в том, что за сравнительно небольшой в исторической перспективе отрезок времени государство смогло, пройдя через различные модели взаимодействия с христианской церковью, найти тот идеал,
который пытались воплотить на практике не только сами византийцы, но и народы, принявшие от них православную культуру. Какие существуют модели взаимодействия церкви и государства? Какую из них предпочла Византия? Оставались ли церковно-государственные отношения неизменными? Какими нормами они регулировались? Поскольку большинство этих норм разработаны и приняты византийскими императорами, необходимо их систематизировать и выяснить, чем было обусловлено их принятие, вступление в силу и жизнеспособность. Выяснив причины появления тех или иных законов, можно понять основные направления развития отношений государства и церкви в Византийской империи. Проследив же ключевые моменты этой эволюции, можно сделать вывод о необходимости подобной схемы отношений для современной России. Поскольку построение системы государственноцерковных отношений исходит от носителей государственной власти, актуально исследовать законодательные акты властных органов, чтобы избежать ошибок или перенять положительный опыт при возможном построении аналогичной системы отношений в других государствах. Разумеется, речь не идёт о полном заимствовании современной Россией византийского опыта, но если мы говорим о некоей преемственности, то его, безусловно, необходимо учитывать. В настоящем исследовании церковногосударственные отношения рассматриваются именно через аналитический обзор законодательства императоров, поскольку, только выяснив причины появления тех или иных законов, можно получить целостное представление об эволюции отношений государства и церкви в Византийской империи.
Цели исследования: Главная цель исследования - рассмотреть эволюцию церковно-государственных отношений в Византии на основе законодательства императоров и проследить основные направления политики императоров в отношении церкви, необходимо выявить концептуальную основу отношений церкви и государства, охарактеризовать реализацию этой концепции на практике и показать закономерности в церковной политике византийских

Just. 137, praef.). Важно отметить, что, хотя императорское законодательство по делам церкви со временем стало довольно обширным, не все эдикты императоров становились канонами, особенно если они касались вопросов догматики. Ошибочным представляется нам мнение, что законодательные акты императоров «входили в состав церковных канонов, прошедших испытание верой, временем и православным сознанием»183, и что «в результате законодательной деятельности императоров законодательная деятельность соборов епископов замерла»184. Более справедливым кажется утверждение профессора государственного и канонического права М.В.Зызыкина о том, что законы императора имели силу в церкви, поскольку они находились в соответствии с церковными правилами (intra canonicam legem), или же в вопросах, не регулируемых ещё церковью, молчаливо ею допускались (praeter legem canonicam) и, таким образом, становились leges canomsatae
Соглашаясь с тем, что именно от государственной власти, то есть от императоров, зависел статус церкви в государстве и сама форма отношений между государством и церковью, отметим, что симфоническая модель этих отношений возникла в Византии далеко не сразу. В течение длительного времени императоры искали и выстраивали такую систему государственноцерковных отношений, которая устраивала бы обе стороны и, главное, большинство населения империи. Собственно законодательство императоров и позволяет проследить ту эволюцию, которую претерпевали отношения между государством и церковью на протяжении византийской истории с IV по X века. Окончательно сложившаяся и закрепившаяся в законодательстве к X веку концепция симфонии не только существовала до падения Византии в XV в., но была заимствована и привита в других православных государствах, в том числе и в России
183 Величко А.М. Церковь и император в византийской и русской истории...С. 18.
184 Асмус В. Церковные полномочия византийских императоров// Православная государственность: 12 писем об империи. Изд-во Юридического института СПб., 2003. С. 36.
185 Зызыкин М. Царская власть в России. М.: «Москва», 2004. С.64.