Проблемы формирования правосознания в современном Таджикистане : теоретико-методологические аспекты

• Автор: Нусратов, Лоик Мурзониёзидинович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 160 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Общетеоретическая характеристика правового сознания

1.1. Теоретико-методологические проблемы изучения природы правосознания
1.2. Правосознание: понятие и сущность
1.3. Диалектическое единство права, правопонимания и правосознания
1.4. Основные формы деформации правосознания
и пути их преодоления
Глава 2. Методологические предпосылки исследования особенностей правового сознания таджикского народа
2.1. Категория «ментальность» в теории правосознания
2.2. Основные этапы и особенности формирования
правовой ментальности таджикского народа
2.3. Глобализация и её влияние на правосознания таджикского
общества
2.4. Состояние и перспективы развития правосознания в Таджикистане
в условиях государственной независимости
Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Проблемы формирования правосознания всегда находятся в центре научно-правовой проблематики, так как надлежащая степень знание населением законов, высокий уровень уважения к нормам права, эффективность процессов правотворчества и реализации права, законопослушность граждан и должностных лиц во многом зависят от степени развитая правосознания, осмысленного восприятия правовой действительности. Последнее обостряется в период общественной трансформации, когда происходит разрушение большинства институциональных и нормативных образцов, меняются цели, ценности, допустимые средства реализации социальных потребностей, когда в обществе устанавливаются новые правила правового взаимодействия.
Актуальность избранной темы объясняется и тем, что проблема формирования подлинно демократического правосознания является одной из ключевых, определяющих судьбу будущей национальной государственности. Дальнейшее совершенствование общества, построение правового государства и гражданского общества, утверждение идеалов нравственности и государственности немыслимы без преодоления отрицательных стереотипов, сложившихся в сознании людей, нейтрализации антиправовых и антисоциальных устремлений, а также без коренных перемен в политико-правовом мышлении.
Эта проблема остро стоит в таджикском обществе, где из-за низкой правовой компетентности граждан, недостаточной информированности их о своих правах и обязанностях, недостаточно высокого профессионализма работающих юристов, противоречивости законодательства в переходный период общественного развития правовая жизнь общества оставляет желать лучшего. Поэтому правосознание и правовая культура населения, вобравшая в себя все ценное из опыта предыдущих
поколений на современном этапе исторического развития становятся тем важным фактором, который может обеспечить определенный (как формальный, так и фактический) порядок в обществе.
Следовательно, большую значимость приобретают научное осмысление природы и сущности правосознания, исследование его взаимодействия (взаимовлияния) с правом и правопониманием в обществе, исторических корней и предпосылок его становления, причин деформации и путей её преодоления, роли правового воспитания в формировании положительного правосознания граждан и т.д.
Между тем проблемы становления и развития правового сознания таджикского народа, его специфических особенностей в таджикской юриспруденции до сих пор не были предметом исследования, и поэтому попытку автора можно определить как научно, так и практически значимой, а тематику актуальной.
Степень научной разработанности темы. Правосознание как форма общественного сознания, его понятие, структура, функции, роль в укрепление законности и государственности, а также пути правового воспитания, формирование правовой культуры населения были предметом исследования таких советских ученых-правоведов и философов, как П.П. Баранов, К.Т. Вельский, А.Я. Вышинский, Г.А. Злобин, В.Ж. Келле, М.Я. Ковальзон, Н.И. Козюбра, Е.А. Лукашева, Г.П. Лунарев, Е.В. Назаренко, Г.С. Остроумов, И.Ф. Покровский, Д.А. Потопейко, А.Р. Ратинов, М.А. Рейснер, В.А. Сапун, Р1.Я. Соколов, А. Спиркин, М.С. Строгович, П.И. Стучка, В.А. Туманов, А.К. Уледов, IT.E. Фарбер, H.H. Фиолетов и др. В их работах содержатся определенные позитивные идеи, выводы и обобщения о социальной природе, специфических особенностях, месте правосознания в юридической надстройке общества, его взаимосвязи с политическим сознанием и т.д.

дающих нормативным характером и включающих в себя как знание правовых явлений, так и их оценку с точки зрения классовой (или общенародной) справедливости, а также новые правовые требования, отражающие экономические и политические потребности и интересы общественного развития»
Данное определение И.Е. Фарбером правосознания выступает в качестве классического, ни чем существенным не дополненного и по сей день воспроизводимого в различных вариантах теми или иными исследователями2. При этом, нужно сделать уточнение, что данное суждение касается тех определений, которые основываются на формально-догматической методологии, так как после «деидеологизации правовой науки» и утверждения методологического плюрализма появились (реанимировались) иные определения, которые в советское время отвергались как буржуазные, идеологические и потому «неправильные», о чем пойдет речь ниже.
Конечно, в последующем отдельные положения, разработанные И.Е. Фарбером были подвергнуты критике3 (что в науке вполне законномерно), но в целом структурный анализ правосознания, точнее исследование его структурных элементов, приобретает новый импульс, благо-
‘Фариер И.Е. Правосознание как форма общественного сознания. -С.204.
2К примеру: «Правосознание как форма общественного сознания представляет собой совокупность правовых знаний, идей, взглядов, а также проявлений психологического, эмоционально-волевого характера (чувств, эмоций, установок и т.д.), выражающих отношение индивида, группы, общества в целом к действующему праву, к практике его реализации и желаемым изменениям». (Рябов Е.А. Правовое сознание и проблемы его формирования в современной России (социально-философский аспект) / Автореф. дис... к.ф.н. -М., 2003.-С.8.).
3«Вопрос о правовых чувствах занимает большое место в работах И.Е. Фарбера. Подчеркивая его заслугу в постановке и разработке вопросов о правовых чувствах, мы однако не можем согласиться с предложенной им трактовкой правовых чувств. Не давая определения правовых чувств как таковых, И.Е. Фарбер относит к ним чувство гнева и возмущения фактами взяточничества, равнодушие к правонарушениям, к добру и злу, жадность и двуличие, честность и правдивость, стыд за нарушение норм поведения, чувство справедливости советского закона, справедливости наказания, применяемого к лицу, совершившему преступление, и др. Выдвинув положение о том, что правосознание неправильно сводится только к одним идеям, взглядам, что в нем имеются правовые чувства, эмоции И.Е. Фарбер, однако, утверждает, что «правовые эмоции являются разновидностью моралъно-политтеских эмоций», что в них выражается «нравственная оценка закона». Таким образом, особенности правовых эмоций как элемента, специфического именно для правового, а не морального или политического сознания, не обнаруживаются». (Потопейко Д.А. Правосознание как особое общественное явление. -Киев. -1970. -С.73.).