Правовая идеология русского консерватизма : II половина XIX - начало XX веков

• Автор: Карцов, Алексей Сергеевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 596 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава Т Русский консерватизм как правовая идеология (общая характеристика)
§ 1. Генезис, типология, структура
§ 2. Консерватизм как тип правопонимания
§ 3. Правовое регулирование: предмет, формы и пределы

Глава II Правовые аспекты основ государственного строя России в контексте идеологии русского консерватизма
§ 1. Автократическое правление
§ 2. Имперская государственность
§3. Оценка парламентаризма и либерального правопорядка
Глава III Проблемы правового развития в контексте идеологии русского консерватизма
5 1. Источники права
5 2. Применение права и организация правосудия
5 3. Частно-правовая сфера
; 4. Право в международных отношениях

Глава IV Проблема национального начала в праве
! I. Кульгур-национализм
2. Проблема рецепции правовых институтов + Публично-правовой опыт Рима: онсервативное восприятие
3. Национальное начало в юридическом образовании

аключение
!писок источников и литературы
Приложение
Приложение

Введение
Помимо иных аспектов консерватизм вообще и русский консерватизм, в частности, характеризует специфическое представление о праве.
Совокупность правовых взглядов консервативных мыслителей, консервативных государственных и общественных деятелей, с одной стороны, принадлежит проблемному полю истории правовой мысли. С другой стороны, в этих взглядах получил концентрированное выражение определенный тип правопонимания, который, будучи одной из составляющих национальной правовой культуры, оказывал и оказывает влияние па правовое развитие.
Под понятием «русский консерватизм» в рамках настоящего исследования понимается круг представлений, выработанных на протяжении XIX - 1 пол. XX веков, нацеленных на защиту традиционных ценностей, а потому противостоящих как либеральным, так и радикальным проектам переустройства России.
Подобно любому консерватизму, русский консерватизм, в отличие от враждебных ему идеологий не обладал неизменной и отчетливо сформулированной доктринальной основой. Будучи вызван к жизни кризисом традиционного порядка, грозившим складывавшемуся на протяжении столетий укладу социально-экономической и политической жизни, консерватизм вбирал в себя разнообразные концепты, которые на момент адаптации обладали анти-либеральным или анти-радикальным звучанием. При этом в орбиту консервативной идеологии могли попадать элементы, изначально появившиеся в лоне либерализма и радикализма.
Несмотря на то, что консервативное наследие в области правовой мысли во многом разнородно по своему происхождению и содержанию, оно, тем не менее, представляет собой целостное видение правового развития России, как общего его хода, так и в масштабе отдельных отраслей, институтов и иных правовых реалий. В контексте целей настоящего исследования понятие «правовое развитие» берется в широком смысле как вбирающее в себя, в том числе, процессы прямого и обратного влияния, протекающие между собственно правовой и идеологической сферами.
Вместе с тем, исследуя правовой аспект консерватизма в его гносеологическом, аксиологическом, а также праксеологическом измерениях, следует учитывать, что существование соответствующей единой интеллектуальной традиции далеко не всегда осознавалось ее непосредственными выразителями. По этой причине в полной мере данная правовая идеология может быть воспринята лишь на познавательном уровне, будучи подвергнута аналитической реконструкции.
Являясь концептуальным средоточием особого типа правопонимания, правовая идеология русского консерватизма раскрывала имплицитный ему подход к правовому действию. Консерваторы - государственные и общественные деятели, мыслители - оказывали влияние на правовое развитие России XIX - начала XX веков. В силу сказанного правовая идеология русского консерватизма подлежит рассмотрению в двух эпистемиологических плоскостях: в плоскости творчества ее создателей (формирование и эволюция правовых представлений); в плоскости общих тенденций правового развития, характеризующих данный исторический период.
Без обстоятельного изучения идеологических воздействий на правовое развитие России XIX- начала XX вв., без изучения отражения процессов правового развития сквозь призму ведущих идеологий — трудно, а порой и невозможно, успешное разрешение целого ряда важных задач, стоящих перед историко-правовой наукой.
Для ответа на многие вопросы, интересующие историков отечественного государства и права, отечественной правовой мысли недостаточно ограничиться одним только анализом законодательства и правоприменения. Необходимо изучение правовой культуры общества и в первую очередь одной из ее субкультур — правовых представлений властвующей элиты, которую в значительной степени отображала именно правовая идеология русского консерватизма.
Наконец, актуальность обращения к правовой идеологии русского консерватизма определяется присутствием отдельных черт в коллективном правосознании современного российского общества.
Между тем консервативные тенденции правового развития России II половины XIX -начала XX вв. и, в первую очередь, правовая идеология русского консерватизма, относятся к наименее изученным историко-правовой наукой сюжетам.
Исследователей дореволюционного периода привлекало творчество лишь тех представителей консервативного стана, чьи взгляды легче поддавались систематизации и анализу. Таковы “старшие” славянофилы.1 А.А.Григорьев,2 К.Н.Леонтьев,3 Н.Н.Страхов4
1 Напр.: Завитневич В. А.С.Хомяков. - М., 1907; Лясковский В. Братья Киреевские: жизнь и труды. - СПб., 1899.; Владимиров Л.Е. А.С.Хомяков и его этико-идеальная система. - М., 1904. См., также: Шакирова О.С. К вопросу об отечественной историографии славянофильства (кон. XIX - нач. XX вв.) // Актуальные проблемы дореволюционной отечественной истории. - М., 1993.
2 Шах-Парониянц Г. Критик-самобытник Ап. Григорьев. - Пг., 1915. См., также: Егоров Б.Ф. Библиография Ап. Григорьева// Ученые записки Тартуского университета. - 1960. -Вып.98.
3 Напр.: Закржевский А. Одинокий мыслитель (К. Леонтьев). - Киев. 1916.; Памяти К.НЛеонтьева. - СПб., 1911.; Медведский К. Фшюсоф-христианин (основы миросозерцания К.Н. Леонтьева) // Русский вестник. -1896. - №№1-4; Фудель И. Культурный идеал К.Леонтьева // Русское обозрение. - 1895. - №1.; Франк С. Миросозерцание К.Леонтьева // Философия и жизнь. - СПб., 1910.
4 Напр.: Введенский А. Общий смысл философии Н. Страхова. - М., 1897.; Раддов Э. Несколько замечаний о философии Н. Страхова. - СПб., 1900.; Грот Н. К характеристике философского миросозерцания Н.Н. Страхова // Вопросы философии и психологии. - СПб., 1896. - Т.32. - Кн.2.

Среди каждой новой генерации консерваторов встречались те, кто не желал признавать преемственности с предшествовавшим поколением, поскольку не находили в воззрениях своих предшественников признаков подобного сочетания.
Во-вторых, следует указать на предпринимаемые некоторыми консерваторами поиски синтеза западнического течения с течением славянофильским.
При этом надо учитывать особое место, занимаемое такими мыслителями как П.Б. Струве, И.А. Ильин и С.Л. Франк. Их творчество большей частью было посвящено не столько защите конкретного политического режима и социального устройства, сколько обоснованию ценностных первооснов бытия общества, государства и человека. Оттого в своих трудах они решаются помещать в положительный контекст такие, отвергавшиеся большинством былых консерваторов, понятия как «прогресс», «политическая свобода», «права человека» и т.д.
В целом, вариации консервативного общественного идеала сводились по преимуществу к не одинаковому иерархическому выстраиванию отдельных элементов базовой идеологемы «Православие — Самодержавие — Народность», к не схожему между собой соподчинению культурного, государственного и национального элементов. С другой стороны, хотя отрицательное отношение к резкой ломке привычного уклада жизни сплачивало все направления русского консерватизма, но, как было показано, между ними присутствовали явные различия. В отличие от консерваторов-«охранителей», для умеренных консерваторов и ультраконсерваторов неприемлемы были не столько трансформация социальных и политических структур как таковая, сколько ее параметры (темпы, масштабы, направленность).
При всем сказанном нельзя забывать, что любая идеология, в том числе правовая, есть более или менее концептуализованная рефлексия по поводу соответствующей практики. Реальность же, в свою очередь, подвержена беспрестанным изменениям. Поэтому из идейного багажа русского консерватизма так или иначе отсеивались те методы и модели, которые показали себя наименее адекватными переменам, происходящим с обществом, государством, нацией. Менялся и состав вопросов, бывших для интересующего нас круга мыслителей приоритетными на том или ином этапе.
Однако сущностные особенности консервативного идеала тем не менее сохраняются, подвергаясь, конечно, обогащающим и расширяющим их содержание модификациям. Соблюдается преемственность методологических оснований мировоззрения, свойственного консервативным мыслителям России (а отчасти — и используемого ими категориального аппарата). Несмотря на то, что представления русского консерватизма об общественном идеале постепенно эволюционировали, это не влекло за собой разрывов идентичности консерватизма ни в гносеологическом, ни в аксиологическом аспектах. Так, секуляризованное