Власть и право: цивилизационный аспект : теоретико- и историко-правовой анализ

• Автор: Звонарева, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 181 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
Глава
Цивилизационный подход к изучению правовой и политической сфер общества
1.1. Теория цивилизаций и различные концептуализации исторического процесса
1.2. Понятие и признаки локальной цивилизации.
Политико-правовой тип цивилизации
Глава
Государственная власть и право в контексте западной и российской цивилизаций. Беларусь как межцивилизационное пограничье
2.1. Запад как цивилизация права
2.1.1. Средневековые предпосылки формирования западного политикоправового типа
2.1.2. Власть и право в контексте Современности
2.2. Государство - основной институт российской цивилизации
2.2.1. Формирование российского политико-правового типа (XV—XVII века)
2.2.2. Проекты российской модернизации (имперский, социалистический, постсоветский)
2.3. Беларусь в межцивилизационном пограничье
(особенности права и власти)
Глава
«Власть» ритуала и иерархии (политико-правовой тип китайской цивилизации)
3.1. Роль философии в формировании политико-правового типа китайской цивилизации
3.2. Китайская модернизация и трансформация политико-правовых институтов
Глава
Глобализация и взаимодействие цивилизаций:
политико-правовые аспекты
4.1. Тенденции к формированию глобальной власти и глобального права. Роль западной цивилизации в процессах глобализации
4.2. Юридические и политические средства противодействия негативным последствиям глобализации
Заключение
Перечень использованных источников

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы диссертации. В настоящее время в отечественной теории государства и права сложилась ситуация, когда адекватное осмысление политико-правовых явлений прошлого и современности требует существенного расширения исследовательского контекста с привлечением принципиально новых для юридической науки научных парадигм. Именно одной, из таких парадигм является теория цивилизаций, или цивилизационный подход.
Данная теория основывается на определенной интерпретации исторического процесса, предполагающей многообразие типов исторического развития, что заключается в существовании множества локальных цивилизаций. Духовные основания зрелой цивилизации притязают на статус универсальности, общечеловечности, но конкретная историческая реальность демонстрирует их локальность, т.е. воплощенность в рамках определенного региона или культурного круга1.
Прежде всего, в отличие от марксистского формационного, цивилизационный подход предполагает рассмотрение права в качестве нормативноценностного регулятора, а государства и власти - в ценностном измерении. Такой подход позволяет проследить и выявить тот исторический социокультурный контекст, в котором формируются те или иные политико-правовые феномены, а также сформулировать некий обобщенный тип власти и права, политико-правовой идеал, специфичный именно для данной конкретной цивилизации.
Цивилизационная теория демонстрирует уникальность и вместе с тем равноценность цивилизаций, их несводимость друг к другу. Этот аспект приобретает особую значимость в связи с тем, что пришедший в постсоветских
'Яковенко И. Г. О субстанции локальной цивилизации // Сравнительное изучение цивилизаций мира (междисциплинарный подход): Сб. ст. / Рос. акад. наук. Ин-т всеобщ, истории; Отв. ред. К. В. Хвостова. - М., 2000.-С. 104.

В учебной литературе по теории государства и права советского периода обычно присутствовал раздел, посвященный исторической типологии государства и права, которая базировалась на марксистской теории общественно-экономических формаций. Соответственно, описывались рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический типы государства и права. Историко-правовые исследования также основывались на марксистской методологии. Впрочем, многие современные учебники по-прежнему воспроизводят подобный раздел, дополнив марксистскую формационную типологию альтернативной цивилизационной, ограничиваясь при этом, как правило, некоторыми определениями понятия «цивилизация» и именами основоположников данной теории. С таких позиций теория- цивилизаций выглядит еще одним основанием для классификации государства либо государства и права1. Кроме того, она признается «неудобной» для типологии в силу полисемантичности термина «цивилизация», многочисленности локальных цивилизаций, и т.п. Можно считать характерным суждение, например, такого рода: «Более надежной представляется типология, основанная на характере властеотношений,.т.е. по сути власти, ее классовой (социальной) принадлежности, которая к тому же дает четкое последовательное выделение типов государства (рабовладельческое, феодальное, буржуазное - 0.3.) и их смены в процессе исторического развития человечества применялся в нашей науке. Причем в его основе лежало понятие исторического типа государства»2.
Схожим с понятием «политико-правовой тип» цивилизации (в правовом аспекте) является понятие «правовая традиция». Американский компара-
1 См., напр.: Комаров С. Л. Общая теория государства и права: Учебник. - 7-е изд. - СПб.: Питер, 2004. - С.
111-130; Теория государства и права: Курс лекций / Под общ. ред. А. В. Малько, Н. И. Матузова. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристь, 2004. - С. 53-59; Теория государства и права: Учебник для юридич. вузов / Под общ. ред. А. С. Пиголкина. - М.: Городец, 2003. - С. 74-81; Черданцев А. Ф. Теория государства и права: Учебник. - М.: Юристь, 2003. - С. 83-84.
2 Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. - 4-с изд., перераб. и доп. - М.: Юристь, 2007. — С. 374.