Регулирование брачно-семейных отношений у абхазов (XIX - нач. XX вв.): соотношение обычного права и законодательства Российской империи

• Автор: Цугба, Марина Энверовна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Сочи
• Количество страниц: 174 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Становление и развитие обычного права на Кавказе
1.1. Понятие и общая характеристика обычного права на
Кавказе
1.2. Применение обычая в Российской империи (Х1Х-нач. XX

1.3. Роль адата в регулировании общественных отношений с момента вхождения Абхазии в состав Российской империи
ГЛАВА И. Институт брака по обычному семейному праву абхазов и по
нормам российского гражданского законодательства (XIX - нач. XX вв.)
2.1. Условия вступления в брак
2.2. Порядок заключения брака. Форма брака
2.3. Основания и порядок прекращения брака
ГЛАВА III. Правовой статус супругов и иных членов семьи по адатам абхазов и по нормам российского гражданского законодательства
(XIX - нач. XX вв.)
3.1. Правовое положение супругов в браке и после прекращения брака
3.2. Права и обязанности родителей и детей
3.3. Правовой статус иных членов семьи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. Семья остается одним из важнейших элементов в структуре современного общества. Вместе с тем, очевидно, что в наши дни она переживает кризис. Конечно, изучение причин этого кризиса и формирование программы поддержания семьи предполагает комплексный подход. Однако право в его широком понимании неизбежно остается одним из важнейших инструментов поддержания семьи. Очевидно, что воздействие на внутрисемейные отношения посредством одного только законодательства невозможно. Именно поэтому важно понимать, каковы традиции, нравственные и религиозные ценности, которые определяют эти отношения и отражаются в таком соционормативном комплексе, как правовой обычай.
Наша страна обладает бесценным опытом взаимодействия законодательства и обычая в регулировании жизни подданных. Ведь Российская империя формировалась и существовала как многонациональное государство. Этим и был обусловлен специфический подход к регулированию семейных отношений. Всегда в российских регионах в той или иной мере допускалось применение так называемого «местного права».
Длительное время Абхазия находилась в составе Российской империи, а потом и Советского Союза. Правовая система Российской империи служила ориентиром в развитии общественных отношений на территории Абхазии. Вместе с тем российское правительство согласно традиции, заложенной еще во времена Московского царства, не стремилось полностью унифицировать систему социальной регуляции, в известных пределах (прежде всего, в частной сфере) предоставляя присоединяемым регионам возможность пользоваться привычными нормативными системами.
Обычное семейное право абхазов - это сокровищница богатейших культурно-правовых традиций абхазского народа. В ранний советский период обычное право было предано забвению, считалось, что обычное

право и социализм несовместимы. В печати появлялись статьи о вредоносном влиянии обычного права (адата) на новые общественные отношения1. Позднее отношение к обычаю изменилось, адаты горцев стали считать «главнейшим, ... и единственным источником для характеристики социальных отношений у этих народов»2.
Адат и в настоящее время обладает внушительным, регулятивным потенциалом. В современной юридической науке укрепилось представление о том, что «обычное право — не атавизм прошлого, а постоянный фактор правового развития общества»3. В Абхазии обычай сохраняет свое значение, конкурируя с законодательством. По мнению современного исследователя Бутба С.Р., «без всестороннего изучения обычного права невозможно решить многие проблемы, стоящие сейчас на государственном уровне, так как корни старых правовых отношений довольно устойчивы и играют значительную роль в общественном сознании абхазов»4.
Изучение обычного права абхазского народа в XIX - начале XX вв. является актуальным и потому, что позволяет лучше понять правовые, политические, экономические, нравственные и иные особенности, на которых основана и развивается государственность ныне суверенной Абхазии.
Степень научной разработанности темы. Исследование семейного законодательства Российской империи (как части гражданского законодательства) и обычного семейного права абхазов XIX - начала XX вв. в сравнительно-правовом аспекте представляет собой одну из сложных и неразработанных проблем в истории права.
1 См. например: Балабан К. Борьба с пережитками родового быта и вызванные ими преступления // Рабочий суд. 1928. № 20; Карачайлы И. Борьба против горских адатов - борьба за социализм // Революция и горец. Ростов-на-Дону. 1932. № 8-9 и др.
2 Гарданов В.К. Обычное право как источник для изучения социальных отношений народов Северного Кавказа в XVIII - начале XIX вв. // Советская этнография . 1960. № 5. С. 33.
3 Цит. по: Мисроков З.Х. Лдатское и мусульманское право народов Северного Кавказа в российских правовых системах. Лвтореф. дисс... доктора юридических наук. М., 2003. С. 3.
4 Бутба С.Р. Особенности формирования правовой системы Республики Абхазия. Дисс... кандидата юридических наук. Краснодар, 2008. С. 133.

До второй половины XIX века в Абхазии, как пишет В.В. Авидзба, «помимо традиционного суда, бывали случаи, когда конфликт разбирали по законам шариата. Но здесь нужно отметить, что доля мусульманского права в Абхазии была крайне мала, и в основном имела хождение среди высшего сословия, исповедавшего ислам 1 ». Ф.Ф. Торнау в Записке «Обычаи абхазского народа и разделения его на состояния» (1835 г.) писал: «Зовут к шариату по спорным делам об имении и за неисполнение всякого рода договоров; по подозрению или по уликам в воровстве; по подозрению прав супружества; по делам об убийстве и кровомщении»2. Следует отметить, что особенностью шариатских судов в Абхазии было то, что они при рассмотрении дел применяли адаты.
Роль общины (общества) в рассматриваемый период у кавказских горцев была очень велика. Самым тяжелым наказанием для преступника в рассматриваемый период являлся остракизм, т.е. изгнание или отчуждение преступника из общества. Как правило, остракизм имел две формы проведения. При первой форме — преступника изгоняли из общества навсегда или на определенное время. Он вынужден был искать новое место жительство.
При второй форме - оставляли преступника на прежнем месте жительства, но отчуждали от общества. Он не мог посещать мероприятия (свадьбы, поминки, различные сходы и т.д.), проводимые данной общиной. Изгнанный из одной общины, мог найти другое место жительства и вступить в другую общину. Однако здесь он сталкивался с трудностями. Данная община, могла и не согласиться на прием нового жителя, тем более изгнанника. Преступники в таких случаях, как правило, избирали в качестве нового места жительства отдаленные села, или даже переселялись в соседние регионы.
' Авидзба В.В. Традиционный суд и судопроизводство абхазов в конце XVIII - первой половине XIX вв. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Сухум, 2008. С. 19.
2 Записка Ф.Ф. Торнау «Обычаи абхазского народа и разделения его на состояния» (1835 г.) // Материалы по истории Абхазии XIX века (1803-1839). Сборник документальных документов. Т. I. Сухум, 2008. С. 211.