Политико-правовая теория Б.А. Кистяковского : историко - и теоретико-правовые аспекты

• Автор: Малькова, Елена Геннадьевна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 227 с.

Содержание
Введение
Глава 1 .Эволюция философских и социолого-правовых взглядов
Б.А. Кистяковского
1.1. Теоретико-правовые основы формирования научных
концепций Б. А. Кистяковского
1.2. Либеральное движение в России и его влияние на развитие отечественной естественноправовой школы в начале XX века
1.3. Политико-правовые взгляды Б.А. Кистяковского
в период с 1917 по 1920 гг
Глава 2. Теория права Б.А. Кистяковского
2.1. Понятие и признаки права в учении Б.А. Кистяковского
2.2.Категории законность - правопорядок в научных
воззрениях Б.А. Кистяковского
2.3. Правовая культура и правосознание как категории правоведения
в учении Б.А. Кистяковского
Глава 3. Государственно-правовые концепции Б.А. Кистяковского
3.1. Теоретические представления Б.А. Кистяковского о государстве
3.2. Соотношение понятий государство - общество - личность
в политико-правовой теории Б.А. Кистяковского
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена теоретической и практической значимостью политико-правовых и государственно-правовых воззрений Б.А. Кистяковского в качестве одного из важнейших нравственно-правовых, социально-экономических ориентиров для современного российского общества, находящегося в процессе становления и сложного эволюционирования.
На протяжении нескольких столетий лучшие умы мировой науки занимались изучением проблемы построения правового государства, пытались разрешить противоречия во взаимоотношениях государства и личности1.
Б.А. Кистяковский считал одним из важнейших условий функционирования демократического правового государства - утверждение верховенства закона, строгое его соблюдение как должностными лицами, так и рядовыми гражданами, обязательное всестороннее укрепление гарантий прав граждан, их защиту. Анализируя проблему правового государства, ученый не ограничивался признанием принципа разделения властей и необходимостью сосредоточения власти в руках народа. Он считал, что даже в условиях, когда власть всецело сосредоточена в руках народа, но имеет возможность по своему желанию отменять свободу слова, печати, собраний и т.д., такое государство, считал он, не только не имеет ничего общего с правовым, а, напротив, обладает антиправовым характером. Государства, построенные на принципе народовластия, также могут быть несвободными и
1 См.: Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990; Гоббс Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. М., 1936; Гроций Г. О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права. М., 1994; Кант И. Метафизики нравов. Часть первая. Метафизические начала учения о праве // Кант И. Соч. в 8 т. М., 1996. Т. 6; Котляревский С.А. Власть и право. СПб., 2001; Локк Д. Избранные философские произведения. М., 1960; Монтескье Ш.-Л. О духе законов. М., 1999; Нерсесянц B.C. Право и закон. Из истории правовых учений. М., 1983; Новгородцев П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. СПб., 2000; Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957.

деспотичными, причем их диктат может привести к более трагичным последствиям, чем деспотизм одного лица. Гарантию свободы личности профессор Б.А. Кистяковский видел в такой организации власти, при которой исключается возможность подавления личности и обеспечивается признание за ней и народом в целом прерогатив как объекта, так и субъекта власти, т.е. признается ее суверенитет. Самое главное учреждение правового государства - народное представительство должно являться непосредственным участником государственной власти. Только тогда власть найдет опору и поддержку в своем народе, что придаст ей прочность и устойчивость2.
Российское правововедение в настоящее время развивается, используя опыт и идеи отечественной естественно научной школы, ярким представителем которой был Б.А. Кистяковский. Его отличал плюрализм и системный подход к изучению самого широкого спектра вопросов в сфере государства и права. Являясь активным сторонником неокантианства, ученый рассматривал этические нормы в качестве фундамента и основного критерия оценки права и государства.
Обращение к творчеству видного ученого обусловлено также и тем, что важной функцией любой общественной науки (в том числе и юриспруденции) является воссоздание собственной истории. Таким образом, актуальность диссертационного исследования предопределяется следующим:
- анализом политико-правовых и государственно-правовых концепций Б.А. Кистяковского (сделанные им выводы могут обогатить теорию и историю государства и права);
- разработанными Б.А. Кистяковским принципами построения правового государства, которые представляют научно-практический интерес при решении вопросов гармонизации и демократизации государственной власти в современных условиях развития российского общества;
2 Кистяковский Б.Л. Государство правовое и социалистическое // Вопросы философии и психологии. 1906. ноябрь-декабрь. С. 473-490.

отличаются один от другого своим происхождением, своей целью и своей природой»46.
Принципам демократии, по Монтескье, в наибольшей степени соответствует добродетель; аристократии —• умеренность, основанная на добродетели; монархии — честолюбие, т. е. стремление к почестям; деспотии — страх. Их соблюдение, является необходимым условием устойчивости каждой формы правления. Соотношение права и закона предстает в учении Монтескье как соотношение «духа законов» и позитивного законодательства. «Дух законов» резюмирует в себе совокупность тех соотношений и факторов, которые влияют на законодательство, определяют его, придают ему характер закономерных, справедливых и разумных правил. Такая философско-правовая концепция, устанавливающая необходимое законотворческое значение «духа законов» и вытекающие отсюда обязательные требования к закону, законодателю и государству в целом, становится существенным барьером против произвола в общественной и политической жизни47. Учение Монтескье «о духе законов» обогатило мировую философско-правовую мысль и оказало значительное влияние на развитие отечественной правовой науки начала XX века.
В свою очередь Ж.-Ж. Руссо утверждал: «Всякая справедливость — от Бога. Он один — ее источник; но если бы мы умели получать ее с такой высоты, мы бы не нуждались ни в правительстве, ни в законах»48. Также Руссо считал, что происхождение закона зависит от общей воли граждан, а не от одного конкретного человека: «...раз в Законе должны сочетаться всеобщий характер воли и таковой же ее предмета, то все распоряжения, которые самовластно делает какой-либо частный человек, кем бы он ни был,
46 Монтескье Ш.-Л. О духе законов. Избр. произв. М., 1955. С. 559.
47 Жукова-Василевская Д.В. Эволюция взглядов на сущность и назначение источников права // История государства и права. 2007. № 17. С. 3.
48 Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре и принципы политического права. Трактаты. М., 1969. С. 177.