Эволюция источников армянского права с древнейших времен до середины XIX века

• Автор: Петикян, Сирануш Гарниковна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 207 с.

Содержание
Введение
Глава I. Древнейшие источники права
1.1 .Памятники древнейшего протоармяно - шумерского и шумероаккадского права
1.2.Хеттский Судебник как источник права объединенных армянородственных и других народов Хеттской державы
1.3. Араратское (Урартское) царство, становление армянского государства. Роль религиозных канонов как источника армянского права
Глава II. Развитие источников армянского права средних веков
2.1.Шаапиванские каноны
2.2.Каноны Иоанна Имастасера Одзнеци
2.3.Канонические законоположения («Судебник») Давида, сына Алавика
2.4.Соборное (Всеобщее) послание Нерсеса Шнорали
2.5.Армянский «Судебник» Мхитара Гоша
2.6.«Судебник» Смбата Спарапета - Гундестабль
Глава III. Источники армянского права Нового времени.
3.1.Судебник астраханских армян XVIII века
3.2.Проект Конституции Армении Шаамира Шаамиряна 1773 года («Ворогайт парац»)
3.3.Национальные Конституции (положения) армян Российской и Османской империй
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность темы диссертационного исследования. Зарождение русско-армянских отношений восходит к глубине веков. Еще в Х-ХП веках сложились торговые и культурные связи Древней Руси с Закавказьем. Начиная со второй половины XVIII века, армянский народ, не имевший в тот период своей государственности, стал связывать свои надежды на избавление от персидского и турецкого ига и воссоздание армянского государства с Российской империей1. Особенно укрепились русско-армянские отношения после присоединения Восточной Армении к России в начале XIX века.
В результате длительного отсутствия государства у армян, армянский народ рассеялся по всему миру. Во всех странах, где поселились армяне, стали образовываться армянские диаспоры2. Такие диаспоры имелись и имеются в России. Можно с уверенностью утверждать, что они играли и до сих пор продолжают играть важную роль в развитии и укреплении русско-армянских отношений.
На сегодняшний день политические отношения, складывающиеся между Россией и Арменией, свидетельствуют о тесных союзнических отношениях и о многовековой дружбе двух народов. В связи с этим возрос интерес к изучению истории права армянского народа.
Актуальность настоящего диссертационного исследования также обусловливается тем, что одной из задач, поставленных перед Министерством Диаспоры Республики Армения, является сохранение национальной самобытности, идентичности армянского народа на основе таких ценностей, как: армянская семья, армянская церковь, армянский язык и
1 Авакян Р.О. Памятники армянского права. Ереван: «ЕФ МНЮИ - XXI век», 2000. С. 14.

Армянские колонии (диаспоры) начинали складываться еще до начала V века. В результате нашествий арабов (УП-1Х вв.), а также сельджуков (XI в.) эмиграция армян носила массовый характер, что привело к увеличению количества диаспор в различных странах. Значительно увеличилось их количество в результате геноцида армян 1915 года. В связи с этим, для объединения армянского народа, проживающего почти во всех странах мира, содействия единению нации и укреплению отношений «Армения-Диаспора» в 2008 году было создано Министерство Диаспоры Республики Армения, которое является связующим звеном между Арменией и армянами, проживающими вне Армении. На сегодняшний день имеются крупные армянские диаспоры в России, в странах Европы, Среднего и Ближнего Востока, в США.

культура. С нашей точки зрения, в силу исторических причин, эта задача стояла перед армянским народом на протяжении долгого времени. В разные исторические эпохи возникали различные способы ее решения, некоторые из которых получили отражение в тех или иных источниках армянского права.
Обращает на себя внимание то обстоятельство, что некоторые правовые идеи, закрепленные в правовых актах, не утратили своего значения и актуальности в настоящее время. Более того, необходимо отметить важность моральных и религиозных предписаний, которые получили отражение в источниках армянского права и оказали влияние на становление правовых принципов.
Анализируя источники армянского права, автор использовал термины современного законодательства и юридической науки.
Степень научной разработанности проблемы. Эволюция источников армянского права в целостном аспекте никогда ранее не изучалась. Отдельные источники армянского права были предметом изучения европейских, российских, армянских ученых.
Основные вопросы, касающиеся изучения древнейших источников права, получили освещение в трудах ученых в области шумерологии3: С.Н. Крамера, В.К. Афанасьева, И.М. Дьяконова, В.В. Струве, В.В. Емельянова, Т. Якобсена, М. Белицкого, Н.М. Никольского, Н.В. Козыревой; хеттологии4: В.В. Иванова, И.М. Дьяконова, Б. Грозного, Э.А. Менабде, И.И. Бороздина, Г.И. Довгяло, В.В. Струве, О.Р. Ге[а]рни; урартологии5: Б.Б. Пиотровского,

Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М.: «Наука». 1991. С.5-67; Афанасьев В.К. Шумеры. Шумерологи и шумерологияЛИстория начинается в Шумере. М.: «Наука», 1991. С.5-15; Дьяконов И.М. Предыстория армянского народа: история Армянского нагорья с 1500 по 500 годы до н.э. Хурриты, лувийцы, протоармяне. Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968. 265с.; Емельянов В.В. Древний Шумер. Очерки культуры. Санкт-Петербург, 2001. 368с.; Якобсен Т. Сокровища тьмы. М., 1995. 162с.; Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.: «Вече», 2000. С.202-226; Козырева Н.В. Древняя Ларса. Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы. М., 1988. 153с.
Менабде Э.А. Хеттское общество: экономика, собственность, семья и наследование. Тбилиси, 1965. С.83-217; Ге[а]рни О.Р. Хетты. Разрушители Вавилона. М., 2009. С. 84-147 и др.
Пиотровский Б.Б. История и культура Урарту. Ереван. Издательство АН Арм. ССР, 1944. 354с.; Сукиасян А.Г. Очерк истории государства и права Биайнили - Урарту (880-590гг. до н.э.). Издательство ЕГУ. Ереван, 1975. С.12-112 и др.
Следующий законодательный акт, оказавший влияние на право армян, принадлежит царю I династии царства Исина Липит-Иштару (XX в. до н.э. Разница во времени с предыдущим актом составляет, с точки зрения исследователей, всего 70 лет). Этот акт, как и другие, полностью до нас не дошел. Сохранились пролог (введение), три десятка статей и заключение. Оригинал Законов Липит-Иштара был написан на каменной стеле; копии текста - на глиняных таблицах. Однако сегодня науке известны только фрагменты клинописных глиняных табличек, найденные при раскопках в Ниппуре. Законы написаны на шумерском языке. Эта шумерская клинопись обнаружена в самом конце XIX в., однако восстановлена и переведена сотрудником музея Пенсильванского университета Фрэнсисом Стилом в начале XX в.
Свод законов уделял внимание регулированию семейных отношений, правам и обязанностям супругов, причем эти нормы отличались от Закона Билаламы.
Итак, в соответствии со Сводом Законов Липит-Иштара при заключении брака отец вправе выдать дочь замуж без ее согласия, отдав ей долю приданного или сделать ее жрицей. Выдавали замуж девочку 7-9лет, которая считалась замужней, но до половой зрелости продолжала жить в отцовском доме. При заключении брака составлялся брачный договор77.
В отличие от Законов Билаламы, в Своде Законов Липит-Иштара предусматривалось право мужа взять вторую жену, но при этом он должен был содержать первую жену: «Если человек отвратит лицо от своей супруги, хотя это не было разрешено ему договором, и она не выйдет из его дома, то другая его жена, которую он взял за себя как любимую жену - вторая жена; первую супругу он должен содержать» (статья 28). При этом статья 27 Свода Законов Липит-Иштара, предоставляя мужу право при бесплодии жены иметь наследника от наложницы и содержать ее, запрещала вводить ее в дом
76 Авакян P.O., Авакян P.P. Истоки армянской правовой мысли: от Аратгы, шумерской цивилизации до падения Араратского (Урартского) царства.- Ереван. «Манц», 2008. С. 150-155.
77 Там же. С. 151.