Концепция гражданского общества в правовом наследии Б.Н. Чичерина

• Автор: Вакула, Анна Ивановна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 206 с.

Глава I. Становление концепции гражданского общества в политико-правовой мысли и теоретические изыскания Б.Н. Чичерина
§ 1. Идейные и теоретические источники концепции гражданского
общества Б.Н. Чичерина
§ 2. Место политико-правовых взглядов Б.Н. Чичерина в правовой
мысли России XIX столетия
Глава II. Основные этапы развития консервативно-либеральной
теории гражданского общества Б.Н. Чичерина
§ 1. Либеральная модель формирования гражданского общества
в ранних трудах Б.Н. Чичерина
§ 2. Общество и государство: усиление консервативных тенденций
в концепции гражданского общества Б.Н. Чичерина
Глава III. Влияние взглядов Б.Н. Чичерина на неолиберальную
концепцию гражданского общества
§ 1. Политико-правовая концепция гражданского общества
Б.Н. Чичерина в русском неолиберализме
§ 2. Проблемы достижения консервативно-либерального консенсуса
в современном российском обществе
Заключение
Литература

Актуальность темы исследования определяется тем, что в современном российском обществе наблюдаются различные тенденции политикоправового развития, к которым стоит отнести, в первую очередь, борьбу либеральных и консервативных идей. Либеральные реформы 90-х годов XX века сделали невозможным возвращение к той социальной системе, которая была построена в Советском Союзе, но одновременно они подняли вопрос о перспективах политико-правовой системы российского общества. Прямое заимствование западноевропейских либерально-демократических моделей гражданского общества оказалось невозможным в силу их несоответствия социально-политическим, экономическим устоям российского общества, распространенностью консервативной идеологии. Поэтому важной задачей является нахождение либерально-консервативного консенсуса, позволяющего совместить достигнутый уровень демократизации общества, с особенностями протекания социальных процессов в России и их перспективой.
Президент РФ Д.А. Медведев в Послании Федеральному Собранию РФ в 2009 году высказал намерение обеспечить соблюдение в России «разумного консерватизма», в реализации которого предполагается усиление вертикали власти, сопровождающееся укреплением гарантий гражданских прав и свобод1. Ведущую роль в регулировании политико-правовых процессов играет государство, степень автономии гражданского общества от которого является крайне дискуссионным вопросом.
Анализ научных разработок либерально-консервативного консенсуса в политико-правовой мысли США и Западной Европы показывает их неприменимость в российском социуме. В связи с этим актуальной задачей современных политико-правовых исследований видится поиск концепций, раскрывающих взаимоотношение государства и гражданского общества.
Обращение к теоретическому наследию Б.Н. Чичерина не случайно. Его теория является примером уникального синтеза либеральных и консерватив1 См.: Медведев Д.А. Россия, вперед!
ных тенденций, оказавшаяся невостребованной при жизни мыслителя и подвергнутая забвению в последующие годы. Между тем реконструкция его политико-правовых воззрений относительно гражданского общества позволяет по-новому поставить вопросы о взаимоотношении гражданского общества и государства в современной России, найти стратегию их взаимодействия в решении актуальных проблем, стоящих перед российским обществом.
Степень научной разработанности проблемы. Предпосылки исследования гражданского общества были заложены еще в трудах античных мыслителей (Платона, Аристотеля), для которых общество и государство представляли единое политико-правовое пространство, что объяснялось особенностями развития и функционирования древнегреческого полиса как основной формы общественного устройства в античном мире.
Необходимость отделения общественных интересов от государственных и, соответственно, потребность в обосновании теоретических и практических предпосылок формирования гражданского общества возникают в политической мысли Нового времени. Особый вклад в концептуализацию гражданского общества внесли труды представителей теории общественного договора, в частности Т. Гоббса, Дж. Локка и Ж.-Ж. Руссо. Многочисленные исследования, в том числе работы А. Арато, Ю.Н. Давыдова, А.Ф. Филиппова, раскрывают отдельные аспекты применения теории общественного договора к анализу механизмов гражданского общества.
Дальнейшее развитие концепция гражданского общества в его соотношении с государством получила в трудах представителей немецкой классической философии (И. Кант, Г.В.Ф. Гегель и др.). Следует указать, что работы И. Канта играют важную роль в реконструкции политико-правовых взглядов Б.Н. Чичерина в силу того, что именно немецким мыслителем был сформулирован вопрос о соотношении свободы и морали, ставший впоследствии фундаментальным в отечественной традиции исследования гражданского общества.
Интересный взгляд на гражданское общество представлен в трудах

- консервативный полюс;
- либеральный полюс;
- социалистический (радикалистский) полюс.
Российский консерватизм как течение общественной жизни и теория государственно-правового устройства сложился в начале XIX века, что было обусловлено как накоплением явлений внутренней политической жизни, так и влиянием классических западноевропейских консервативных доктрин (Э. Берка, Ж. де Местра и др.).
По словам И.Н. Тяпина, «первые теоретики российского консерватизма, восприняв основные установки консервативного стиля мышления - историзм (в смысле идеи исторического континуитета, противопоставляемого принципу революционного прогресса), антииндивидуализм, иерархизм, солидаризм и авторитаризм, затем использовали их в собственных теоретических построениях, в первую очередь касающихся государства и права»1.
Как подчеркивает A.B. Деникин, в общественной жизни, по теории консерваторов, иерархизм отражает момент соподчинения частей в целом и не вполне совпадает с сословно-классовым делением, не воспринимается как расслоение, доходящее до антагонизма; тема подчинения в консерватизме — нравственная проблема, означающая подчинение лучшему2.
Иначе говоря, соподчиненность построена не на принципе безличного повиновения более сильному, а на нравственно-этических основаниях предоставления власти наиболее сведущему и мудрому, в чем проявляется стремление русской правовой мысли легитимировать общественные явления нравственными предпосылками.
1 Тяпин И.Н. Проблема власти и права в философии российского консерватизма// Философия права в России. Теоретические основания и нравственные принципы. СПб., 2008. С. 157.
2 См.: Деникин A.B. Консерватизм и либерализм в социальной философии России XIX века. Становление методологии. М., 2000. С. 35.