Формирование и эволюция идей юридической догматики в романо-германской традиции : XII - XIX вв.

• Автор: Михайлов, Антон Михайлович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с.

Содержание
Введение
ГЛАВА I. ПОНЯТИЕ И ФУНКЦИИ ЮРИДИЧЕСКОЙ ДОГМАТИКИ
§ 1. Понимание юридической догматики в современном российском правоведении
(анализ исследовательской ситуации)
§2. Понятие и функции юридической догматики
ГЛАВА II. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ РОМАНО-ГЕРМАНСКОЙ ЮРИДИЧЕСКОЙ
ДОГМАТИКИ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ
§1. Культурные основания становления романо-германской юридической догматики68 §2. Школы глоссаторов и комментаторов как основатели романо-германской
догматической юриспруденции
§ 3. Развитие романо-германской юридической догматики в XVI - XVIII вв.: юристы-
гуманисты и юснатуралисты-рационалисты
ГЛАВА III. ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ
ЮРИДИЧЕСКОЙ ДОГМАТИКИ РОМАНО-ГЕРМАНСКОЙ ТРАДИЦИИ
§ 1. Вклад философских систем XIX века и исторической школы права в развитие
романо-германской юридической догматики
§ 2. «Юриспруденция понятий» как апогей развития романо-германской юридической
догматики
§ 3. Актуальность и значение романо-германской юридической догматики для
теоретико-правового знания современности
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Романо-германская университетская юридическая традиция на протяжении нескольких столетий, начиная со средневековых глоссаторов и заканчивая пандектистами второй половины XIX столетия, сохраняла непоколебимую веру в то, что «мир права — это совсем особый мир, как бы надстраиваемый юриспруденцией над эмпирической действительностью»1 и потому способный выступать по отношению к социальному сущему регулирующим стандартом должного, задающим цели и направления общественного развития.
Через экзегетическое и формально-логическое осмысление материала римско-византийских текстов поколения юристов догматической традиции сформировали стройную интеллектуальную систематику права, позволявшую воспроизводить правовую систему, осмыслять социальные явления с профессиональной специально-юридической перспективы, доктринально определять юридическую практику.
ИменноЩ благодаря разработкамдогматической. ж традиции: право состоялось как фундаментальный1 социальный институт, положенный в основу устройства современной западной цивилизации. Юристы-догматики сформировали и успешно применили технико-юридический инструментарий, который позволил создать «тот существующий сейчас небывало широкий, специализированный и точный правовой порядок, без которого немыслима высокоразвитая технологическая цивилизация»2.
Догматическая юриспруденция сформировала фундамент романогерманской правовой традиции: систему характерных юридических понятий и конструкций, структуру положительного права, иерархию формальных источников права, основу доктринального и профессионального правосознания романо-германских юристов, без которых невозможно
1 Спекторский Е.В. Юриспруденция и философия // Правовая мысль: Антология. Автор-составитель В.П. Малахов. М., 2003. С. 684.
2 Аннерс Э. История европейского права. М., 1996. С. 388.
утверждать о самостоятельности юриспруденции как исследовательской и практической деятельности. Следует согласиться с К.В. Арановским в том, что «без правовой догматики... недостижимо согласие в правовых понятиях и невозможна нормотворческая, правоприменительная деятельность, вообще профессиональная юриспруденция»3.
Исследование предмета догматической юриспруденции — юридических конструкций, классификаций, принципов, понятий — позволила юристам прояснить методологические установки, идеалы, средства и способы догматического познания положительного права. Это, в свою очередь, дало возможность догматической юриспруденции выступить той основой, по отношению к которой в XVII столетии сформировалось такое исследовательское направление деятельности юристов как философия права, а во второй половине XIX столетия, усилиями немецких и российских юристов, - теория права и социология права4.
Вместе с тем юридическое сообщество современной* России демонстрирует в целом прохладное отношение к проблематике юридической дагэт1 догматики." Понятие -юридической догмы,' ка
догматикил Понятие юридической' догмы, учебной литературе по общей теории права, не включено в понятийный аппарат юридических дисциплин, транслируемый системой высшего юридического образования. Формально-догматический (техникоюридический) метод исследования права, сформировавшийся благодаря догматической романо-германской юриспруденции, хотя и позиционируется как основной специально-юридический метод познания, но его философские основания, принципы, гносеологические установки, нормы, средства и приемы исследовательской деятельности, не подвергаются осмыслению ни в учебной, ни в монографической литературе.
Непроясненность собственного методологического инструментария
*1 -ЛЛй'; ПЛ< >>’ Г : ~ м! 'V Я1 »««,. 1’’ ''"V "’'’Д-ь (У
•м? 1 * 1М 4.|г 11< Арановский К.В.1 Конституционная традиция в российской среде. СПб., 2003. С. 23. » и V' 5! V
4 В.П. Малахов справедливо утверждает, что от догмы «можно перейти к теории только как к объяснению (разъяснению, детализации и пр.) догмы, но теорій... не может развиваться на догматической основе». Малахов В.П. Методологические и мировоззренческие проблемы современной юридической теории. М., 2011. С. 6.

Юридическую догматику Р. Иеринг определяет как «научное описание всего опыта и фактов, которое включает и современный, высший и последний, уровень нашего знания и опыта права, организованный для

практического использования»
Именно организующая роль юридической догматики позволяет, по Иерингу, максимально дистанцироваться от опасности внутренней зависимости от «мертвой буквы закона», которая ведет к тому, что ученая юриспруденция становится «безжизненной частью машины права, лишенной всякой воли»45. Основатель «юриспруденции понятий» был убежден, что рефлексивное отношение к юридической догме способно существенно повысить интеллектуальный уровень правовой доктрины и в целом юридической науки46.
Принципиально важно обратить внимание на то, что в романо-германской юриспруденции XIX столетия юридическая догматика не воспринималась исключительно в технико-инструментальном ключе; напротив, она виделась центральным достоянием правовой доктрины, и ее уровень развития
.у, , ' .'1 м «,.* 4. '1. ' 1' е * н*"‘Л'’- V 11 '-Ч.:,л.I И*1 :4-гI> -,,4 ,. ‘‘4]11
41 Ч'Ш; '*!' определял и прогресс профессионального юридического знания,1 способность '¥1/1 сообщества юристов утверждать свою интеллектуальную состоятельность и, в конечном итоге, стоять в авангарде развития национальной правовой системы.
В Россию проблематика юридической догматики проникает уже во время господства философского позитивизма. Гносеологическим идеалом философского позитивизма становится метод естественных наук, который воспринимается как образец для всех областей научного исследования. Научное исследование призвано выявить всеобщие механические причинно-
renewal of legal idealism // A History of the Philosophy of Law in the Civil Law World, 1600 - 1900. L., N.-Y. 2009. P. 307.
44 Ibid.
45 Ibid- ► ,
1 Интересно отметить, что такое отношение ' к юридической догматике вновь возникает в современной российской цивилистике. Так, В.А. Белов пишет: «Именно юридические институты и конструкции, а также тот догматический метод, при помощи которого они добываются, составляют истинный «центр тяжести» содержания юридической науки». Белов В.А. Гражданское право. Общая часть. Т. I. Введение в гражданское право. Учебник для вузов. М., 2011. С. 76.