Правовое сознание в древнерусской и российской государственно-правовой жизни

• Автор: Демченко, Тамила Ивановна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 426 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ
1. Исторические корни возникновения древнерусского правового сознания
2. Теоретико-методологические основы изучения правового сознания.
3. Объект научного познания и содержание понятия правового сознания
Глава 2. ПРАВОВОЕ СОЗНАНИЕ ДОХРИСТИАНСКОГО ПЕРИОДА И ПЕРИОДА ХРИСТИАНИЗАЦИИ
1. Основные черты праславянского правового сознания
2. Содержание дохристианского правового сознания
3. Христианизация правового сознания
Глава 3. ПРАВОВОЕ СОЗНАНИЕ В ДРЕВНЕРУССКОЙ И РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ
1. Древнерусское правовое сознание в трактате Илариона «Слово о законе и благодати», в «Повести временных лет», в «Поучении Владимира Монома-ха», в «Слове о полку Игореве»
2. Правовое сознание Московской Руси и Российской Империи
3. Православная идея в воззрениях славянофилов
4. Правовое сознание во взглядах российских консерваторов второй половины XIX - начала XX вв
5. Российская мысль конца XIX - первой половины XX вв. о духовном содержании правового сознания
Глава 4. ПРАВОСОЗНАНИЕ В СОВЕТСКОЙ И СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВОЙ ЖИЗНИ
1. Советское и постсоветское правосознание
2. Государственное правосознание, государство, государственная власть
3. Правосознание как объяснительный принцип познания источников права
4. Необходимость переосмысления современного понимания российского
правосознания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Актуальность темы исследования. Правосознание обладает безусловной значимостью, которая актуализируется конкретно-историческими условиями государственно-правовой жизни. Философы объясняют это тем, что все задачи человеческого рода определяются способностью сознания1. Понятие правосознания относится к числу наиболее сложных и очень значимых в философском, научном, в том числе юридическом знании.
Особая значимость правосознания определяется его всеохватывающим характером: на его основе вырабатываются направления цивилизационного, культурно-исторического развития общества, государства, права. Условная, конкретно-историческая значимость правосознания выражается в том, что оно объемлет все аспекты государственно-правовой жизни, в том числе формирование, познание, понимание государства, права, закона, взаимодействие их между собой, с иными социальными явлениями.
На основе правосознания разрабатывается и осуществляется правовая политика2, определяются характер и содержание реформаторской и охранительной деятельности, конкретные государственно-правовые задачи, законодательство, устанавливается и обеспечивается правопорядок в обществе. От состояния правового сознания, соотношения его структурных элементов и аспектов их внешнего взаимодействия, от степени выявления и фиксирования
1 См.: Киселев Г.С. Современный мир и «новое» религиозное сознание // Вопросы философии. 2000. № 6. С. 23.
2 В литературе отмечается, что правовая политика приобретает сегодня первостепенное значение. См.: Малько A.B. Правовая политика субъектов РФ: Теоретический аспект //Правовая политика субъектов Российской Федерации: Материалы круглого стола. 26 сентября 2001. Владивосток. 2002. С. 14. По вопросам правовой политики см. также: Коз-лихин И.Ю. Право и политика. СПб. 1996; Лопатин В.Н. Политика и право при обеспечении информационно-психологической безопасности // Право и политика. 2000. № 10; Малько A.B. Современная российская правовая политика и правовая жизнь // Правовая политика и правовая жизнь. 2000. ноябрь; его же: О концепции правовой политики в Российской Федерации // Правовая политика и правовая жизнь. 2001. № 2; Матузов Н.И. Понятие и основные приоритеты российской правовой политики // Правоведение. 1997. № 4; его же: Право и политика: антиподы или союзники? // Правовая политика и правовая жизнь. 2001. № 1; его же: Актуальные проблемы теории права. Саратов. 2003. С. 227-252; 309-382; Политика, власть, право: Сб. статей. СПб. 1996 и др.
в нем соотношения общенародных и частных интересов зависит линия поведения субъектов права, конкретные поступки - правомерные и противоправные, конфликтные, бесконфликтные. От правосознания зависят организация и дезорганизация правопорядка.
Всеохватывающий характер правосознания, определяющий его особое место и роль в юридической науке и практике, позволяет утверждать, что все проблемы государственно-правовой жизни - это проблемы правового сознания, имеющего непреходящую теоретическую и практическую значимость. Несмотря на первостепенную роль правосознания в юридической теории, в решении практических государственно-правовых задач и возрастающий научный интерес к общетеоретическим проблемам правосознания, многие вопросы до настоящего времени остаются нерешенными и дискуссионными.
Постоянная ориентация России на Запад, которая, по мнению ряда исследователей, в новое время стала ведущей линией исторического развития, в значительной степени привела к тому, что история и культура Европы стали единственными образцами для России. Современная волна вестернизации, более мощная, по мнению некоторых авторов, чем в петровские времена, усиливающаяся глобализационными процессами, определила ориентацию российского государства на западное мировоззрение и либеральнодемократические ценности, на мировые цивилизационные стандарты и одностороннюю реформаторскую деятельность.
Эта ориентация, по мнению некоторых современных мыслителей, является ошибочной установкой, которая направлена на замену российского цивилизационного типа. Она в очередной раз привела к раздвоенности российского правосознания, к «освобождению» его от национальных, культурноисторических особенностей. Это отразилось на жизни современного российского общества, государства, права, привело к подрыву духовнонравственных устоев, идеалов добра, чести, совести, достоинства, справедливости, к умалению и искажению российской истории, национальной, в том

кими предками славян48. В коллективной работе «Древняя Русь в свете зарубежных источников» говорится, что признать венетов-вендов славянами побуждают три обстоятельства. Во-первых, это свидетельство готского историка VI в. Иордана, подтвердившего славянство венедов. Во-вторых, этим этнонимом называли славян в Средние века и Новое время германцы, финны, эсты и другие балтийские народы. В-третьих, территориальная локализация венедов в междуречье Дуная и Вислы соответствует тому факту, что именно здесь многие археологи и лингвисты видят древнейшие славянские памятни-

И.А. Исаев считает, что «русы» возникли как этносоциальное образование в ходе сложного процесса смешения самых разных этнических групп, диффузии различных народностей и племен, их миграции, переселения и освоения территории, ставшей впоследствии территорией Киевского государства. Установить единственный источник будущей народности, давшей свое имя государству Русь, говорит автор, невозможно, эта проблема остается дискуссионной до сих пор50.
Сегодня принижается значение славяно-русского этноса в образовании русской народности и государственности, а, следовательно - и правового сознания, всей народной культуры. Аргументируя эту позицию, директор Института этнологии и антропологии РАН, член-корреспондент РАН В. Тишков говорит, что вокруг понятия «этнос» много неясностей и что в мировой науке это понятие не используется51.
В.В. Седов считал, что превращение славянских племен в древнерусскую народность происходило не столько на этнологической, сколько на террито-
48 См., например, Стешенко Л.А. Многонациональная Россия: государственно-правовое развитие. X - XXI вв. М., 2000. С. 46-48.
9 См.: Древняя Русь в свете зарубежных источников: Учебное пособие для студентов вузов. М.В. Бибиков, Г.В. Глазырина, Т.Н. Джаксон и др. / Под ред. Е.А. Мельниковой. М., 1999. С. 60.
50 См.: Исаев И.А. История государства и права России: правовые традиции. М., 1995., С. 12.
51 См.: Российская газета. 6 июля 2005 г.