+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Традиционное природопользование коренных малочисленных народов Севера : Географические и социально-экологические проблемы

  • Автор:

    Клоков, Константин Борисович

  • Шифр специальности:

    11.00.02

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    1998

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    549 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. Традиционное природопользования коренных народов в современном мире: теоретические аспекты проблемы
1.1. Традиционное природопользование и экономическое развитие
1.2. Традиционное природопользование и экологическая культура
1.3. Традиционное природопользование и национальное сознание
2. Системы традиционного природопользования как географический феномен
2.1. Обсуждение основных понятий. Эт-нохозяйственные системы и этнохозяйственные ареалы
2.2. Традиционное природопользование и доминирующее общество. Аккультурация традиционных этнохозяйственных систем
2.3. Пространственно-временные закономерности в этнохозяйственных системах. Вопросы типологии этнохозяйственных ареалов
3. Проблемы эволюции и развития традиционного природопользования в этнохозяйственных ареалах тундры и лесотундры (на примере Таймырского автономного округа)
3.1. Формирование основных этнохозяйственных ареалов
Энтохозяйственный ареал енисейских ненцев (ненецкий)
Этнохозяйственный ареал авамских нганасанов (нганасанский)
Этнохозяйственный ареал долган восточного Таймыра (долганский)
Этнохозяйственный ареал хантайских эвенков (эвенкийский)
3.2. Основные тенденции в традиционном при-родпользовании
Пушной охотничий промысел
Промысловое рыболовство
Промысел дикого северного оленя
Домашнее оленеводство
Противоречия между домашним оленеводством и дикими северными оленями
Оленьи пастбища
3.3. Анализ кризисной ситуации в этнохозяйст-венном ареале енисейских ненцев
Современное хозяйство и образ жизни ненцев-оленеводов
Демографические последствия перехода на оседлый образ жизни
Пассивная и активная стратегии адаптации оленеводческого населения

4. Проблемы эволюции и развития традиционного природопользования в этнохозяйственных ареалах тайги (на примере Туруханского Севера)
4.1. Хозяйственное освоение биологических ресурсов и традиционное природопользование коренного населения. Территориальный экологический этноцид
4.2. Локальные этнохозяйственные ареалы кетов
4.3. Анализ кризисной ситуации в этнохозяйст-венном ареале елогуйскиих кетов
5. Защита интересов коренных народов в традиционном природопользовании (принципы и методологические подходы)
5.1. Исторические права коренных народов на землю и биологические ресурсы и формы их реализации
5.2. Община коренного населения и ее роль в традиционном природопользовании в современных условиях
5.3. Оценка земель традиционного природопользования и защита интересов коренного населения при промышленном освоении

ным структурам - евроцентрично. Культуры и ценностные системы, выработанные всеми народами Земного шара, принимаются, согласно этой точки зрения, в равной степени ценными и необходимыми для развития человечества.
В качестве иллюстрации приведем яркое высказывание по этому поводу Жерардо Рейчел-Долматова, миссионера, более 25 лет проработавшего в Колумбии, Мексике, Гватемале и Перу (КшсйеЮоЬпаШй', 1972).
"В чем состоит, спрашиваю я, богатство человечества ? За время нашего долгого плавания, что мы создали прекрасного, вечного тех пор, как мы стали осознавать свое человеческое поведение ? Самое ценное - это достижения нашей культуры: христианство, правила гражданского долга, формы мышления о святом и миссионеры - факелы, освещающие путь для всего мира. И, как приложение ко всему этому, великие произведения искусства: соборы, симфонии, живопись, поэзия, философия, научная методология. Почему же тогда не признать, что и другие культуры также создали свое богатство, свои произведения искусства, вдохновленные другими факелами, другими кредо, другими, не менее ценными, достижениями духа ? Разве человечество не одна семья?
...Каждая этническая группа, в каких бы условиях она на развивалась, всегда была вынуждена сама искать решение основных жизненных проблем, таких как, питание, жилье, отдых, создание семьи, воспитание детей, социальная ответственность, охрана здоровья. Равным образом это всегда касалось и трансцендентальных проблем: божественного и святого, смерти и потустороннего мира, принципов добра и зла, наказания и вознаграждения. Все это богатство человеческого опыт, основанного на тысячах различных духовных и материальных путей развития, мы обесценили, применив к нему слово "примитивный". Причем сделали это, исходя, главным образом, из технологии и низкого уровня экономического дохода в обществе. Миссионер несет не только слово Христа, в той или иной мере он неизбежно становится передатчиком и своей культуры. В результате происходит

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.137, запросов: 961