Риторическая концепция И.-К. Готшеда и ее место в развитии науки о языке XVIII в.

• Автор: Гундорова, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 235 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Иоганн-Кристоф Готшед: культурно-историческая
перспектива деятельности
1.1. Развитие немецких университетов в XVI-1-й трети
XVIII вв
1.2. Кенигсберг и Лейпциг: начало научной деятельности Готшеда
1.3. Дискуссия с Бодмером и Брайтингером
1.4. Готшед как учитель красноречия
Выводы
ГЛАВА II. Риторическая практика и теория ораторского искусства
в Германии «до-готшедского» и «готшедского» периодов
2.1. Риторика в общественной жизни
2.2. Риторика в школах
2.3. Риторика в университетах
2.4. Теории ораторского искусства «до-готшедского» периода
Выводы
ГЛАВА III. Готшед как риторический деятель
3.1. Готшед-оратор
3.2. Место ораторского искусства в творчестве Готшеда
3.3. Демонстративный метод преподавания
Выводы
ГЛАВА IV. Система ораторского искусства Готшеда
4.1. История создания «Ausführliche Redekunst»
4.2. Структура и идеи «Ausführliche Redekunst»

4.3. Общие художественно-научные основы ораторского искусства Готшеда
4.4. Идеал совершенного оратора
4.5. Идеал совершенной речи
Выводы
ГЛАВА V. Собственное и заимствованное в творчестве Готшеда
5.1. Вопрос о влиянии на риторику Готшеда
5.2. Анализ источников «Подробного ораторского
искусства»
5.3. Готшед и Аристотель
5.4. Готшед, Цицерон и Квинтилиан
5.5. Ораторское искусство Готшеда и французские
риторики
5.6. Готшед и современные ему немецкие риторики
5.7. «Подробное ораторское искусство» Готшеда и «Краткое руководство к красноречию» М.В.Ломоносова: к вопросу
о преемственности
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
, В данной диссертационной работе исследуется система ораторского
искусства Иоганна-Кристофа Готшеда (1700-1766), немецкого поэта, философа, крупнейшего деятеля в области языкознания, риторики, поэтики и театра, под знаком творчества которого находится все раннее немецкое Просвещение (I треть XVIII в.). Своими трудами Готшед подводит итог всем попыткам

/ теоретической регламентации единого немецкого литературного языка, /которые имели место на протяжении 4-х столетий, и ставит немецкую прозу на прочный фундамент, выдержавший все последующие «бури» и перемены. Риторическая концепция Готшеда исследуется в контексте его общих реформаторских усилий по нормированию немецкого языка и заданию нового стилистического направления немецкому речевому употреблению XVIII в.
Актуальность исследования. Вопросы хорошего языка, хорошего стиля, bene dicendi относятся к числу тех вопросов общего языкознания, которые периодически становятся предметом оживленных публичных ( дискуссии, чтобы затем, достигнув известного уровня «насыщения», снова
быть преданными забвению. Это забвение может продолжаться столетия, в течение которых данные темы «похоронены» в архивах филологов, а вместе с ними - протоколы прежних споров, целые тома самых логичных аргументов и антологии остроумнейшей полемики. Однако спустя несколько десятилетий или столетий приходит время «пробуждения» определенной темы, часто в весьма видоизмененной форме. Реактуализация данной темы обычно начинается с совершенно неожиданной стороны, акценты смещаются, а созданные ранее системы аргументов остаются невостребованными.
Сравнительно рано и эксплицитно язык становится предметом нормали-заторской рефлексии у древних греков (то, что римляне перенимают у них, как ,+ и многое другое, интерес к дидактической разработке и заучиванию правил, не
вызывает удивления). Своим возникновением филология как наука (так же как
В 1752 г. Готшед самолично вступает в спор, печатая «Das Neueste aus der anmuthigen Gelehrsamkeit», где весьма резко осуждаются «полет абсурдных мыслей Клопштока и изощренность его выражений». Готшед выражает удивление «тому, что ученый мир столь спокойно наблюдает за подобным бесчинством, не задумываясь над тем, сколь много вреда могут принести новые духовные предания во времена, и без того развращенные свободомыслием и насмешками над религией»1,
Не удовлетворившись этим, Готшед рекомендует в качестве образца сочиненное им «по всем законам» героическое стихотворение «Herrmann, oder das befreite Deutschland» (Schöneich, Leipzig 1751).
Одной из последних попыток вернуть былую популярность стало основание Готшедом в 1752 г. Общества Свободных Искусств. Однако к тому времени появилась целая плеяда превосходных поэтов, был найден новый, более надежный, чем прежде, эталон прекрасного и возвышенного в поэтике, так что со всех сторон Готшед встречал одно лишь противодействие. Число его приверженцев неуклонно уменьшалось, и свои последние годы Готшед провел, лишенный былого почитания и защиты.
В 1761 г. Готшед стал сеньором философского факультета, 12-го декабря 1766 г. он скончался в Лейпциге.
1,4, Готшед как учитель красноречия
К изучению ораторского искусства Готшед приступил еще в родительском доме. Очень рано он познакомился с «Institutiones divinae» Лактанциуса, который произвел на него большое впечатление2. Позже он неоднократно его цитировал. Собственно ораторское образование Готшед получил в Кенигсбергском университете, прослушав лекции Роде и Стримазиуса по латинскому
1 Цит. по: Der Biograph 6(1807), с.436.
2 См. Wanieck, G. Gottsched und die deutsche Literatur seiner Zeit. -Leipzig 1897, c.7.