Языковая личность : Лингвокультурологический аспект

• Автор: Тхорик, Владимир Ильич
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 304 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Раздел 1. Лингвокультурологические свойства языковой личности в
аспекте философских характеристик
Глава 1. Лингвокультурология в аспекте философских осмыслений
1.1. Методологические проблемы лингвокультурологии в исследованиях
по философии языка
1.1.1. Языковая личность и языковое мышление: специфика взаимоотношений
1.1.2. Герменевтические трактовки языковой личности: лингвокультурологический подход
1.1.3. Феномен сознания в лингвокультурологии: специфика представлений ."
1.1.4. Логическая семантика и прагматика в описаниях языковой личности
1.2. Методология семантических исследований языковой личности: эволюционный и системообразующий аспекты
1.3. Языковая игра как объект функциональных описаний
1.4. Игра / языковая игра как проявление человеческой культуры
1.5. Семантика и прагматика в лингвокультурологии: сопоставительный аспект
1.6. Культурологические теории в России: специфика осмыслений
с позиции лингвистики
Глава 2. Языковая личность: специфика формирования и области
компетенции
2.1. Коммуникативный аспект лингвокультурологии:
содержательная и аксиологические сущности
2.2. Национальный, социальный и политический аспекты языковой личности: особенности взаимодействий и взаимовлияний
Раздел 2. Русская культура и языковая личность: национальный
и нравственный аспекты
Глава 1. Язык - культура - нация: специфика лингвокультурологической
триады
1.1. Христианская библиология в России как фактор формирования языковой личности

1.2. Идеи добра и зла в философии Владимира Соловьева
и специфика их лингвистических представлений
1.3. Языковая личность в аспекте пространственных
и временных характеристик
1.4. Взаимопроникновение и взаимообогащение культур: лингвистические средства достижения гармонии
Глава 2. Лингвокультурологические свойства слов и фразеологических
единиц (философский и переводческий аспекты)
2.1. Контекстно обусловленное слово как образец лингвокультурологических исследований
2.1.1. Поэтический и прозаический тексты в аспекте лингвокультурологических характеристик
2.1.2. Поэзия серебряного века как объект лингвокультурологических описаний
2.2. Культура личности в лингвокультурологии: манифестации и отражение перспектив
2.3. Переводческие трансформации как средство познания лингвокультурологической ценности слов и фразеологических единиц
2.4. Фразеологизмы как объект перевода ( лингвокультурологический аспект)
2.4.1. Свойства личности в аспекте ее семантических характеристик (на материале фразеологизмов)
2.4.2. Фразеологизмы как составляющие перифраз при переводе
(на материале английского и русского языков)
2.4.3. Фразеологические эквиваленты в переводных текстах:
содержание и структура
2.5. Национально-культурная специфика английских
и русских слов (сопоставительный аспект)
Заключение
Библиографический список

лезнь и смерть, свобода и воля, заповедь и закон, нрав и обычай, язык и языки, народ и полк, люди, человек и муж, челядь и холоп, знатный и подлый, дом и двор, хоромы и палаты, лес дремучий и чистое поле, белый свет и весь мир, отечество и пределы земли, земля и страна, волость и власть, царство-государство и держава. Данные слова-концепты в сознании русских людей распределены по основным направлениям, как то: свои/чужие;
жизнь/свобода; человек/люди; дом/мир; власть/держава и др. Не случайно, что пространство культуры, семиосфера, согласно и Ю.М.Лотману, имеют исключительное, и даже доминирующее значение в создании картины мира той или иной культуры [133. С.205].
Мотивы расширения сознания, отмеченные в психологии сознания [80] и развитые в философско-культурологической концепции М.М.Бахтина [21], а затем в семиотической концепции культуры как "мыслящих миров" [133], предполагают также одновременное включение и признание архетипических мотивов в культуре для организации в том числе сакрального порядка с учетом не в последнюю очередь коллективного бессознательного. Структурноэволюционной основой упорядочивания служит давно известная универсальная мифологическая модель Космообразования, единая для всех народов.
Мироорганизация согласно законам бессознательного представляется важнейшим аспектом социальной самоорганизации. Человек и человеческое сообщество в своей эволюции стремятся организовать социальное пространство, социальные отношения, социальную идеологию и социальные идеалы по законам миропорядка, сгруппированным и выраженным в архетипических символах и смыслах. В более целостном виде идея единой мировой гармонии концентрируется в мифологическом, религиозном, архаическом, мистическом аспектах человеческой культуры, отраженных в коллективном бессознательном. Указанные аспекты духовной культуры стали предметом исследования для многих областей науки - антропологии, истории культуры, этно-