Этнокультурная специфика образа времени в языковом сознании русских, казахов и англичан

• Автор: Дмитрюк, Сергей Валерьевич
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 193 с.

1. Структура языкового сознания в деятельностной теории психики
2. Межкультурное общение как одна из проблем психолингвистики.
3. Языковые картины мира как фрагмент отражения концептуальной
картины мира с.
Национально-специфические компоненты культуры! типология картин мира по признаку их пространственно-временной упорядоченности
ВЫВОДЫ ПЕРВОЙ ГЛАьЕ
Понятие объективного времени и его отражение в сознании
И КуЛЬТурё
Время как категория мышления. Механизмы восприятия и измерения
времени
Единицы измерения времени и их этнокультурная обусловленность
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ABA 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ЕЦИФИКИ АССОЦИАТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ НОСИТЕЛЕЙ РУССКОГО, ЗАХСТСОГО И АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКОВ.
3.1. Ассоциативный эксперимент как средство выявления национально- ' специфических черт языкового сознания
3.2. Принципы описания и анализ материалов ассоциативного эксперимента е представителями казахского этноса
3.3. Сопоставительный анализ материалов ассоциативных полей стимулов-коррелятов
ВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ
СШОЧЕНИЕ
ТЕРАТУРА
СЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Настоящая работа посвящена исследованию категории времени в языковом сознании русских, казахов и англичан.
Фундаментальные категории пространства и времени традиционно считаются наиболее актуальными и одновременно длительно дискуссионными. Проблемы, с ними связанные, имеют различный характер, объем, разные аспекты, полимодальность и уровни. Они обсуждаются на теоретическом уровне в разных сферах знаний - в физике и математике, биологии и психологии и вычленяются в числе основных в философии.
Существуют различные гипотезы о развитии идеи времени, в том числе гипотезы об особой связи его с развитием языка, о важной, определяющей роли ритма, когда «интуиция времени обусловливалась скорее его (первобытного человека) чувством ритма, чем идеей непрерывности и последовательности» (Франкфорт Г., 1984, с.74).
История изучения времени в философии отчетливо выявляет смешение объективного времени, существующего вне и независимо от сознания, с отражением объективного времени в человеческом сознании в форме логической категории или категории познания. Учение о логических категориях дает возможность разграничить объективное время с его свойствами, изучаемыми естественными науками, и время как категорию мышления, которая является предметом изучения психологии, лингвистики и других общественных наук.
Время «присваивается» человеком, оно осваивается в опыте и становится так же, как и пространство, средством организации

Таким образом, картина мира - глобальный образ мира - как бы ни была «раздроблена» на отдельные «языковые картины мира», является универсальным естественным посредником между разными сферами человеческой культуры и представляет собой действенное средство интеграции людей в обществе.
§1.4. Национально-специфические компоненты культуры: типология картин мира в их просранственно-временной упорядоченности.
Своеобразие национальной культуры, обусловленное своеобразием практической деятельности того или иного этноса, отражается не только в специфике национальных языков. «Чужой» язык распознается, как правило, даже «при соприкосновении» с его случайными элементами, поэтому языковая принадлежность этнической группы обычно может быть выяснена при первых же контактах с ней (для этого нет необходимости владеть соответствующим языком).
Вместе с тем, при контакте представителей разных лингвокультурных сообществ выясняется, что, даже владея языком собеседника, представители разных национальных культур действуют по «своим» моделям поведения, употребляют «свои» проксемические и кинесические системы, опираются на «свои» культурные знания. Поэтому взаимодействие представителей разных лингвокультурных и этнических сообществ осложняется, кроме языковых, такими компонентами культуры, которые являются национальноспецифическими.
К компонентам культуры, несущим национально-специфическую окраску, можно отнести как минимум следующие: