Концепция слова в теории и практике британской аналитической философии анализа обыденного языка (сопоставительно с отечественной теоретико-лингвистической традицией)

• Автор: Семенова, Эржена Васильевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 150 с.

Содержание:
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ В СВЕТЕ ЕЕ СООТНОШЕНИЯ С ЛИНГВИСТИКОЙ
§ 1. Зарождение современной аналитической философии и ее изначальная
двойственность
§ 2. Тенденции развития аналитической философии и ее версии
1. Натурализованная и метафизическая версии АФ
2. Лингвистическая версия АФ
Выводы ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА И. СЛОВО В КОНЦЕПЦИЯХ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ (КОНКРЕТНАЯ РАБОТА ЕЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ СО СЛОВОМ)
§ 1. Б. Рассел и его концепция языка
1. Иерархия языков
2. Объектный язык
a) Объектные слова
b) Предложение и отношения внутри него
3. Логический язык
a) Логические слова
b) Собственные имена
c) Эгоцентрические уточнения
§ 2. Дж.Л. Остин
1. Концепция языка Дж. Остина
2. «Три способа пролить чернила» - пример работы со словом
Выводы ПО ГЛАВЕ II
ГЛАВА III. СЛОВО В РУССКОЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ ШКОЛЕ ПОСЛЕДНИХ ДЕСЯТИЛЕТИЙ
§ 1. Учение академика Виноградова о слове как основа рассматриваемой
русской лингвистической школы
§ 2. Семантическая система школы Н.Ю. Шведовой - как исход смыслового строения языка и его смысловых категорий
1. Система местоимений современного русского языка Н.Ю. Шведовой
2. Категория меры признака Ю.Л. Воротникова
§ 3. Способ анализа причастий И.К. Сазоновой
Выводы по главе III П О
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Введение
Любые достижения человека, чего бы они ни касались, научной, технической или философской мысли, не рождаются вне времени и пространства. Они появляются в определенное время и в определенном месте и, можно метафорически выразиться, назревают до определенного момента в неком пространстве, затем, рождаясь, несут в себе опыт прежних поколений и достижений. Что же касается философии, то здесь мы наблюдаем еще одну особенность. Некоторые идеи, школы и направления могут рождаться, просуществовать и затем бесследно исчезнуть, но отдельные проходят через века и даже тысячелетия, не зная границ ни государственных, ни языковых.
На перекрестках человеческой мысли и действия, когда решается проблема выбора новых путей движения к знанию и прогрессу, опыт и багаж прошлых поколений вновь становится актуальным. Всякий последующий научный и философский переворот ставит на повестку дня вопрос о переосмыслении содержания и ценности идей прошлого.
Британская аналитическая философия как философское течение тяготеет к эмпирическому типу философствования. Ведь именно в Англии эмпиризм имеет многовековую традицию. В критической литературе, посвященной аналитической философии, уже стало традиционным объяснять связи предшествующих форм эмпиризма с эмпиризмом указанного направления.
Британская аналитическая философия (анализа обыденного языка) повернула философские размышления в русло лингвистических поисков, сделав язык основным инструментом решения философских проблем. Именно анализ языковых средств и выражений рассматривается в качестве единственного правомерного метода философского исследования. Переход от классической философии, которая рассматривала сознание в качестве исходного пункта философствования, к философии неклассической, которая

выступает с критикой метафизики сознания и обращение к языку как альтернативе картезианского со§пйо можно назвать революционным.
Сопоставление двух школ английской аналитической традиции анализа обыденного языка и русской теоретико-лингвистической традиции призвано выявить положительный опыт работы со словом. Традиция эмпирического восприятия и подхода к окружающей действительности британской философии выразилась в анализе обыденного языка как основного средства познания мира. Само понятие «слово» приобретает особый смысл. В своей работе философы аналитического направления ориентируются на значение слова, описывают его смысл. Отечественная школа рассматривает слово как единицу лексикона, определяемую через систему грамматических категорий и синтаксических функций. Традиция такого подхода восходит к акад. В.В. Виноградову, хотя он не был лексикографом, все его работы по лексике носят именно такой характер, а преемственность лексикографии по линии Д.Н. Ушаков - С.И. Ожегов - С.И. Ожегов и Н.Ю. Шведова общеизвестна.
Некоторые исследователи полагают, что сопоставление английской философской и отечественной традиции не правомерно в силу того, что идет речь о двух разных науках. Мы же полагает, что в действительности речь идет о лингвофилософских традициях.
Традиция в значительной мере определяет не только стиль, но и методику, а часто и выбор предмета лингвистического исследования. Сама же традиция, разумеется, соединена с той или иной философией.
В отечественной лингвистике в настоящее время интенсивно исследуется эволюция ведущих лингвистических школ второй половины XX в. (см. коллективный труд «Язык и наука конца XX века» (1995), работы Е.С. Кубряковой (1995), В.З. Демьянкова (2000) и других). Настоящая работа соотносится с этим общим течением отечественной лингвистической мысли и посвящена исследованию одного из важнейших этапов лингвистики XX века в ее теоретических идеях и их приложении к лингвистической практике - а именно британской лингвистической философии, особенно в ее так называемом

основная цель часов - идти вперед, то для них лучше избавиться от своего маятника. Конечно, они уже не показывали бы времени, но это не имеет значения, если только можно приучиться быть безразличным к ходу времени. Так и лингвистическая философия, заботящаяся только о языке, а не мире, похожа на ребенка, забавляющегося часами без маятника, которые, даже не показывая часа, функционируют проще, в забавном ритме» [Геллнер 1962, 28].
Анализируя философскую эволюцию Бертрана Рассела, A.C. Колесников выделяет три этапа: «1) «“ранний” Рассел (1894 - 1910) - становление философских взглядов, влияние неогегельянства и неокантианства, восприятие неореализма; 2) “зрелый” Рассел (1910 - 1940) - обоснование неореализма, логического атомизма как разновидности «нейтрального монизма»; 3) “поздний” Рассел (1940 - 1970) - неореализм юмистко-кантианского толка, совмещение в отдельных вопросах радикального и критического реализма и метафизического материализма» [Колесников 1987, 33].
Анализ в философии Рассела оказался своеобразным инструментом построения и исследования формализованной системы знания и правил оперирования входящих в нее знаков. Один из важнейших смыслов, который вкладывался Расселом в это понятие, в том, что философские проблемы должны формулироваться ясно, отчетливо, логично, а поскольку их формулировка, как он считал, запутанна и сложна, их следует разбивать на более простые поддающиеся разрешению задачи. Рассел принимал высказывания обычного языка за исходные единицы анализа, вместе с тем он полагал, что форма этих высказываний скрывает их подлинное значение. Задача анализа состояла в том, чтобы переформулировать их таким образом, чтобы значение стало явным и соответственно элиминировать те значения, которые не имеют референтов. Первым шагом в исследовании онтологической проблематики является «обнаружение тех языковых норм, которые ответственны за принятие допущений существования объектов» [Колесников 1987, 316]. Онтология - это совокупность тех объектов, о которых говорится в теории как о существующих, необходимо знать, какие лингвистические формы