Лексико - стилистические особенности языка эхирит-булагатского варианта эпоса "Гэсэр"

• Автор: Буяхаева, Людмила Иннокентьевна
• Шифр специальности: 10.02.16
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 141 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ЛЕКСИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЯЗЫКА ЭХЙРИТ-БУЛАГАТСКОГО ВАРИАНТА ЭПОСА «ГЭСЭР»
§ 1. Нейтральная лексика
§ 2. Диалектизмы
§ 3. Архаизмы и историзмы
§4. Заимствования
ГЛАВА II. ЛИеГВОСТИЛИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЯЗЫКА ЭХИРИТ-БУЛАГАТСКОГО ВАРИАНТА ЭПОСА «ГЭСЭР»
§ 1. Синонимы
§2. Антонимы
§3. Эпитеты
§ 4. Сравнения
§ 5. Метафоры
§ 6. Олицетворения
§7. Гипербола и литота
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СОКРАЩЕНИЯ
СЛОВАРЬ ДИАЛЕКТНЫХ И ЗАИМСТВОВАННЫХ
СЛОВ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ И ЦИТИРОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
В научной фольклористике эхирит-булагатский вариант эпоса «Гэсэр» рассматривается как ранний этап эпического творчества бурят и привлекает большое внимание ученых-фольклористов, этнографов, историков. Такое преимущество по сравнению с другими версиями (уыгинская и хоривская) заключается в том, что он «своими корнями уходит в глубину веков», в нем отражается историческая жизнь бурятского народа, его мировосприятие, обычаи и нравы.
Эпосу «Гэсэр» посвящено немало научных работ, монографий, статей. Начало его изучению было положено Ц. Жамцарано в начале XX в. В 1906 г. он записал от Маншуда Имегеева эхирит-булагатский вариант (в трех томах объемом в 22 тысячи строк), опубликованный в издательстве Академии наук СССР в 1930-1931 гг
Версии и варианты «Гэсэра» далее в сравнительном плане исследовал А.И. Уланов. Его выводы по сюжетам, мотивам, древним представлениям, образной системе, изложены в монографиях: «О характере героического эпоса «Гэсэр», «Бурятский героический эпос», «Бурятские улигеры».
М.П. Хомонов опубликовал на двух языках «Абай Гэсэр-хубуун», «Ошор Богдо и Хурин Алтай» и др. Им осуществлен принцип комплексного подхода к анализу эпического текста, а также в рамках общей концепции включены такие разделы, как русский перевод, вступительная статья, комментарии, содержащие в совокупности исторические, этнографические, языковые, фольклорные материалы.
И.О. Шаракшинова в монографиях «Героический эпос о Гэсэре», «Героический эпос бурят», «Героико-эпическая поэзия» бурят» дает общую характеристику эпоса бурят, исследует проблему его происхождения и пути формирования. В последней книге показаны особенности жанровой специфики улигеров: их жанровый синкретизм, эпические сюжеты, идеи, образы эпоса,
культовые и эстетические воззрения, поэтические средства и языковые особенности. В своих исследованиях автор рассматривает’ улигеры в контексте эпоса тюрко-монгольских народов и проводит параллель между бурятскими улигерами и улигерами Внутренней Монголии.
Работы С.Ш. Чагдурова характеризуют общность методологических установок, проблемное единство. Сложным вопросам ранних эттов формирования сказаний о Гэсэре посвящена монография «Происхождение Гэсэриады», проблемам речевой структуры - «Стихосложение Гэсэриады». В «Поэтике Гэсэриады» автор рассматривает основные вопросы эстетического значения Гэсэриады:
художественная природа памятника, его поэтика, внутренние' закономерности развития эпической поэзии. Также освещены специфика идейных основ, эпическая образная система, стилистика эпоса, улигерное стихосложение, архитектоника текста.
В книгу «Гэсэриада западных бурят» Д.А. Бурмина включила 10 текстов унгинской версии «Гэсэра», бытовавших в улусах Приангарья. Сюжетные структуры, наборы мотивов, образные системы, фабульные конфликты и действия изложены в системном порядке. Все значимые элементы повествовательного целого выделены в самостоятельные звенья с их особой функцией в сюжетном построении и развитии.
В «Героическом эпосе монгольских народов» С.Ю. Неклюдов представляет эпические сказания монголоязычных народов как устно бытующие, так и книжноэпические произведения. На базе полного привлечения известных в науке эпических текстов автор подвергает сопоставительному анализу сюжет, композицию и стиль «Гэсэра».
Типологии сюжетов в образной системе эхирит-булагатских улигеров посвящена монография Д.Д. Гомбоин «Эхиритбулагатские улигеры». В ней показана эволюция в развитии сюжетного строя ранних улигеров, постепенное

Меч (бур., уст. кэлмэ):
Хара тумур кэлмэйеын... Черный железный-то меч
(2067).
Пика (бур., уст. жада):
Баабайн сагаан мунгэн адайе. Серебряно-белую пику отца
(8990).
В эпосе чудовища-мангадхаи не владеют железными вещами, а пользуются дубинами, топорами, ко>н£мялками, которые также предшествовали железным вещам:
Тарбагай сагаан Ьухэтэй С широким и белым
Мангад хугшэн ахайн даа. Он был топором
(8730-8731).
Ху Нан ехэ гульдаараа И березовой, толстой дубиной
Сохилдожо ябаба. Она колотила его
(10122-10123).
Наряду с орудиями из железа появляются вещи из того же материала, например, броня - (бур., уст.хуяг).
Сахюур тумэр хуйайи С кремнево-железной бронею
(3190).
Огниво (бур., уст. хэтээр)
Зуруур мунгэн хэтэрээ И огнивом с резным серебром
(8030).
В эпосе довольно широко представлены слова, связанные с жилищем и с домашними предметами обихода. Говоря конкретно, описания дворцов и соборов, которые строят Гэсэру, являются величественными, фантастичными и относятся к