Перцептивная метафора как лексико-семантическая категория : На материале современного немецкого языка

• Автор: Гридасов, Владимир Владимирович
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 163 с.

!ведение 4
лава I. Метафора в современных
лингвистических теориях 14
. Основные направления
изучения метафоры 14-£8
I. Метафора и смежные с ней явления 28
2.1. Метафора и аллегория
2.2. Метафора и символ 28
2.3. Метафора и метонимия • 31
2.4. Метафора и сравнение 33
3. Метафорические категории 36
3.1. Классическая и когнитивная
теории категорий 36
3.2. Метафора и категоризация 43
3.3. К проблеме выделения категориального
метафорического оператора 52
3.4. Типы метафорических категорий 58
Выводы 62
Глава II. Метафорическая категория формы (МКФ) 65
1. Мотивационное поле (МП) как
материал исследования 65
1.1 Концепция МП 65
1.2 Основания обращения к МП 70
2. Структура МКФ 73
3. Метафорическая зона МП как
фрагмент МКФ 76

4. Центры МП как фрагмент МКФ 93
5. Модели экспликации
метафорического значения 116
6. Постметафорические процессы 120
7. Форма и структура 122
8. Йнформативность формы
9. Категориальный параллелизм и формы
его проявления 126
10. Структурно-семантические характеристики
метафор формы 127
Выводы 129
Заключение 132
Список использованной литературы 141

Объектом нашего исследования является перцептивная, основанная на чувственно воспринимаемых признаках метафора.
Предмет исследования - метафорическая категория формы как вид перцептивных метафорических категорий.
Понятие "категория" впервые было разработано в рамках философии,

откуда оно было позже заимствовано многими частными науками, в том числе и лингвистикой.
Категории в философии - наиболее общие, фундаментальные понятия, не поддающиеся определению через другие понятия. Первая система категорий в науке была разработана Аристотелем. В истории философии Аристотель известен прежде всего как “отец логики”, но его также можно назвать и “отцом первой в истории системы философских категорий” [Джохадзе, 1971, с.113]. В его известном сочинении “Категории” читаем: “Из слов, высказываемых без какой-либо связи, каждое означает или сущность или качество, или количество, или отношение, или место, или время, или положение, или обладание, или действие, или страдание” [Аристотель, 1939, с.6]. Центральное место в этой системе отводится категории сущности с ее количественной и качественной характеристикой. Сущность у Аристотеля, пишет Г.Ф. Александров, “проявляя все свои отношения во времени и пространстве, ... обнаруживает себя деятельной и страдательной, переходя из одного состояния в другое” [Александров, 1939, с.XXXV]. Еще раньше Платон выделил пять основных категорий: сущее, движение, покой, тождество, различие [см. Логический словарь: Дефорт, 1994, с.75]. Однако Платон в отличие от Аристотеля не построил законченной системы категорий. Удивительное сходство с учением Аристотеля обнаруживает хронологически более поздняя система Каннады, выделявшего семь категорий (“падартха”): дравья-сущность, гуна-качество,

категорию формы, могут относится к разным моделям. Так, например, фрагмент метафорической категории формы “Becherförmige Gegenstände” включает элементы, относящиеся к трем моделям:
Becherfrucht Becherfrucht Bechertier
предмет - предмет (Becher - Becherglas), предмет - животное (Becher -Bechertier), предмет - растение (плод) (Becher - Becherfrucht).
Согласно Д.Лакоффу, метафора - это перенос с идеализованной концептуальной модели в одной области на идеализованную концептуальную модель другой области [LakofF, 1987, р.417]. В основе метафорических переносов, по Д.Лакоффу, лежит схема Источник - Путь - Цель, где “Путь” не специфицируется. Схема Д.Лакоффа не может быть применена к анализу перцептивной метафоры, так как она не полна: в ней нет третьего, опосредствующего звена, обеспечивающего возможность сближения, сопоставления понятий и сфер Источника и Цели.
Поскольку метафора относится к парадигматике, то совокупность метафорических категорий возможно рассматривать как вторичную парадигматическую систему. Вторичная парадигматическая система обеспечивает гибкость понятийного членения мира, дает возможность выйти за рамки жесткой иерархической структуры первичных категорий, наиболее полно обеспечивая потребность человека в создании классификационных систем. Реконструируя эту систему, мы тем самым реконструируем закономерный гносеологический шаг в понятийной и вербальной категоризации мира.
Понятие вторичной парадигматической системы позволяет снять с метафоры обвинения в нелогичности и аномальности. Метафора не ложна [Дэвидсон, 1990], это - не “категориальная ошибка” [Katz, Postal, 1964], “интерпретируемая аномалияЦВюкеЛоп, 1969; Abraham, 1975; Loewenberg,