Семантика древнеанглийских поэтических наименований славы : Опыт текстоцентрического анализа

• Автор: Шапошникова, Екатерина Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 170 с.

Содержание
Введение
Глава I. Древнее слово и особенности его бытования
§ 1. Общая характеристика древнеанглийского
поэтического стиля
§ 2. Проблема структуры значения слова
§ 3. Специфика древних отвлеченных существительных
§ 4. Из истории изучения семантики древнеанглийского
слова
§ 5. Принципы и методы изучения семантики
древнеанглийского поэтического слова
Выводы к Главе
Глава II. Наименования славы в контексте
древнеанглийской аллитерационной поэзии
§ 1. Лексикографическая обработка древнеанглийских
поэтических наименований славы
§ 2. “Слава” в “Беовульфе”
2.1. Лексема фгушш
2.2. Лексема mærdu
2.3. Лексема tîr
2.4. Лексема lof
2.5. Лексема wuldor
2.6. Лексема blæd
2.7. Лексема hrëd
2.8. Лексема dugud
2.9. Лексема dôm
2.10. Лексема âr
2.11. Распределение лексем по метрическим
вершинам аллитерационного стиха
2.12. Понятийная соотнесенность наименований славы
§ 3. “Слава" в древнеанглийских элегиях
(на материале “Морестранника”, “Скитальца", “Деора")....122 § 4. “Слава" в духовной лирике
(на материале “Видения Креста”)
Выводы к Главе II
Заключение
Список использованной литературы
Научная литература
Источники и переводы
Словари и энциклопедии
Приложение

Введение.
Язык и слово - апофеоз человеческой культуры - издревле привлекали внимание людей. В языке нет ничего прямолинейного, одномерного, раз и навсегда данного. Это саморегулирующееся, самопорождающее и самодостаточное явление, но вместе с тем и социальное образование, отражающее быт и нравы его носителей. На основе данных лингвистики, фольклористики, искусствоведения, этнографии и других гуманитарных наук реконструируется картина мира.
Человек живет в контексте культуры. Он создал ее, и она стала для него объектом познания. Если природа познается извне, то культура -изнутри. Ее познание рефлексивно, и, чтобы в нем разобраться, нужно проанализировать метаязык культуры, прежде всего так называемую “культурную лексику” (Смирницкая, 1990), или “культурные концепты”, т.е. слова, отражающие ключевые категории культуры, связанные с диагностическими, концептуально значимыми для той или иной эпохи понятиями, возвышающимися над кругом примитивных и повседневных представлений элементарного быта (Логический анализ языка..., 1991), такие как “истина”, “свобода”, “судьба”, “добро”, “зло”, “жизнь”, “смерть”, “красота”, т.п. Эти понятия существуют в любом языке и актуальны для каждого человека. Люди постоянно взаимодействуют друг с другом и с природой, но они осмысливают это взаимодействие через свои отношения с отвлеченными понятиями, получающими символическую значимость: человек борется со злом, стремится к добру, ищет истину, жаждет славы.
“Культурная лексика” является, как правило, одним из наиболее функционально нагруженных участков словаря. Эти слова способны отражать сдвиги в мировоззрении народа, в культуре общества в целом. Мировоззренческие понятия личностны и социальны, национально

семы лексических группировок и парадигм) и др. (Никитин, 1983; Стернин, 1979; Гак, 1971; Арнольд, 1979).
Выделение архисем, формирующих обобщенный понятийный каркас словаря, тесно связано с проблемой языковой категоризации предметов и явлений у данного народа. Объединение слов по архисемам используется в практике составления понятийных словарей-тезаурусов, а именно при вычленении понятийной сетки тезауруса, за которой скрывается языковая картина мира (Караулов, 1976).
По поводу компонентов, составляющих коннотацию слова, существуют разные мнения. Традиционно в коннотативном макрокомпоненте семемы выделяют оценочные семы (содержат положительную или отрицательную оценку денотата, в том числе и нулевую оценку), эмоциональные (раскрывают конкретное чувство, вызываемое денотатом, - восхищение, презрение, отвращение и т.п.), стилистические (указывают на принадлежность слова тому или иному стилю языка - к научной лексике, поэтизмам, архаизмам, историзмам, экзотизмам и т.п.) (Кодухов, 1974). Но по мере изучения вопроса число таких компонентов все увеличивается. Так, дополнительно выделяются образный компонент, культурный, идеологический, компонент поля, компонент знания, компонент мировоззрения и т.д. Коннотативные семы, подобно денотативным, имеют отражательный характер, но отражают не признаки денотата, а определенное отношение говорящего к нему и характеризуют ситуацию общения. Коннотативная часть лежит целиком в мыслительной сфере, определяется особенностями системы языка, традициями употребления слова, многими субъективными моментами.
В последнее время широкое распространение в различных разделах науки о языке получил пдлевый подход, который может быть применен и к структуре значения. Исходя из полевого принципа организации лексического