Этнолингвистические исследования по говорам крещеных татар

• Автор: Баязитова, Флера Саидовна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 100 с. : ил.; 20х15 см

ОБШАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Решение проблемы формирования языка и быта, культуры татар Среднего Поволжья и Приуралья в целом вызывает необходимость всестороннего изучения этнографических групп татарского народа, в том числе и татар-кряшен. Татары-кряшены1 являются представителями одной из интереснейших этнографических групп татарского народа, которые, будучи несколько изолированными с XVI века от основной массы татар в религиозном отношении, в значительной степени сохранили древние черты как в языке, так и в материальной и духовной культуре. Говоры крещеных татар дают ценный материал для дальнейшей разработки отдельных вопросов исторической диалектологии татарского и других тюркских языков, а также для изучения истории формирования татарского литературного языка и его диалектов. Крещеные татары, как видно из этого названия, исповедуют христианскую религию и составляют специфическую конфессиональную общность. Группа крещеных татар формировалась не только за счет христианизированных казанских татар и мишарей, но и за счет нетюркского населения, вошедшего в состав татар в результате ассимиляции. Специфика культуры крещеных татар объясняется, в основном, сочетанием тюркских (архаических), финно-угорских и рус-ско-православных черт, выступавших в синтезированном виде. Все это показывает, что вопрос об отношении крещеных татар к остальным группам татарского народа в языковом и этнокультурном планах нуждается в дальнейшем обсуждении и уточнении.
Исследование языкового материала в непосредственной связи с этнографией, историей и миграционными движениями кряшен дает возможность обрисовать довольно подробную картину формирования говоров крещеных татар, установить основные факторы, приведшие к возникновению их своеоб- -"гг-ш, следы взаимодействия с другими говорами татарского -плка или с другими языками.
Особую .актуальность, а также несомненный практический логический интерес представляет углубленное изучение са, духовной культуры кряшен в связи с возрождением
Ч.лсго их называют крещеными татарами, что отражает историю обра-!я этой этнографической группы, возникшей в результате хрнстиани-,г частя татарского населения.

и развитием всего татарского народа, а также для решения проблем взаимоотношений ислама и христианства
Цель и задачи исследования. Данная работа является обобщающим исследованием, охватывающим все говоры крещеных татар. Лингвистический материал анализируется с учетом особенностей формирования и территориального размещения кряшен. Основными задачами исследования являются:
— собрать, обработать и систематизировать языковой диалектный материал;
— дать описание фонетических, морфологических, лексических и этнолингвистических особенностей говоров крещеных татар;
— определить их место в системе татарских диалектов и выявить отношение к другим тюркским языкам;
— на конкретном лингвистическом материале показать закономерности формирования отдельных говоров и подговоров;
— показать закономерности их взаимного влияния, осве-тить факты смешения различных-этнографических групп и их языков на основе лингвистических материалов;
— определить роль экстралингвистических факторов в формировании и развитии рассматриваемых говоров;
— ввести в научный оборот лексику, а также этнолингвистические материалы и исследования, относящиеся к традиционной духовной культуре.
Научная новизна. Научная новизна этого исследования заключается в том, что данная работа представляет собой комплексное, обобщающее исследование, освещающее фонетические, грамматические, лексические и этнолингвистические особенности говоров крещеных татар в сравнении с татарским литературным языком и с другими говорами и диалектами татарского языка. Данная тема с охватом всех локальных групп крещеных татар в татарской диалектологии изучается впервые. В реферируемой работе на конкретном лингвистическом, историко-этнографическом, фольклорном материале рассматриваются вопросы формирования говоров крещеных татар, проблемы их общности и языковые особенности отдельных регионов; определяется место исследуемого говора в системе татарских диалектов; отмечаются особенности, общие с другими татарскими говорами, в окружении которых формировался данный говор; выявляются древние формы, сохранившиеся в говорах крещеных татар; на основе
1 Шаймиев М.Ш. Диалог религий, диалог культур // Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения.—Казань, 1994.—С. 3—5; Закиев М.З. Татарстан как исламо-христианское пограничье // Татары: проблемы истории и языка : (Сборник статей по проблемам лингвозтноисто-рии, возрождения и развития татарской нации).—Казань, 1996.—С. 100—102.

молоко’; агач — агач ‘дерево’; камыр — цамыр ‘тесто’ и др. Употребление звуков к, г, х имеет следующие особенности:
а) в конце некоторых слов и слогов звуку к соответствует гортанный смычный ( ’): ни’ — литер, ник ‘почему’; чи’мэн — чикмэн ‘чикмень’; ба’чи — бакчи (литер, кара) ‘смотри’; гпу’ма’ — тукмак ‘колотушка’;
б) заднеязычному к соответствует х литературного языка как в заимствованных словах, так и в словах татарского происхождения: кэл — литер, хэл ‘состояние’; Куйасан ‘Хозе-саново’; катын — хатын ‘женщина’.
в) в начале слова и в интервокальной позиции звук к в некоторых словах озвончается: гийэндэ — литер, квйэнтэ ‘коромысло’; тыгырык — тыкрык ‘переулок’; чыгыр — чо-кыр ‘яма’;
Аффриката ч произносится в говоре с ослабленным взрывным элементом: тчалгы ‘коса’; тчебен ‘муха’; "1чэ"1чэк ‘цветок’.
Для говора подберезинских кряшен характерно начальное щ. Звук щ в говоре — аффриката с ослабленным взрывным элементом, употребляется вместо начального й: дщэнэшэр — литер, йэнэшэ (графич. янэшэ) ‘рядом’; °щана — йаца (гра-фич. яца) ‘новый’.
Морфология, Местоимения минем ‘мой’, синен, ‘твой’, без-нец ‘наш’ произносятся как минн, синн, безнн (с удвоенным «): Минн щырларны щазамсын? ‘Мои песни записываешь?’; Синн щанга утырмаллымы? ‘Можно сесть с тобой рядом?’
Местоимения и существительные с аффиксами принадлежности -ныкы/-неке выражают определение: Безнеке каз-лар кайтты ‘Вернулись наши гуси’.
Прошедшее категорическое время изъявительного наклонения передается формой на -ган/-гэн, -кан/-кэн, а в литературном языке — формой на -ды/-де, -ты/-те, например: Мина- мин дэ ыныткан эле май кулэрен ‘Я тоже забыла мелодии масленицы’.
Давнопрошедшее время изъявительного наклонения выражается сочетанием форм на -ды/-де, -ты/ тс со словом ийе/ иде: Печэн чапма бардым ий урманга ‘Ходил в лес сено косить’.
В говоре активно употребляется форма на -маллы/-мэлле со значением инфинитива (щылга кичмэлле —- елга кичэргэ ‘перейти через реку), определения (шаккатмаллы эшлэр — шаккатарлык эшлэр ‘удивительные дела’), обстоятельства цели (чэй эчмэлле килдем ий — чэй эчэргэ килдем ‘пришла чай пить’), сказуемого (машина китмэлле — машина китэ ‘машина уезжает’).