Публицистика Хосе Марти : 1853-1895 гг.

• Автор: Короченский, Александр Петрович
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 185 с.

- 2 -ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА И ПРОСВЕЩЕНИЯ В ПУБЛИЦИСТИКЕ МАРТИ
1.1. Марти-публицист о природе человека и духовной жизни личности , ,
1.2. Мартианская концепция просвещения
ГЛАВА II. ИДЕАЛ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА В ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ МАРТИ
II. 1. Мартианский идеал личности
11.1. Социальный идеал публициста
ГЛАВА III. ВОЗЗРЕНИЯ МАРТИ НА СОЦИАЛЬНУЮ РОЛЬ ЖУРНАЛИСТИКИ
111.1. Мартианская интерпретация предназначения и функций периодической печати
III. 2. Марти о коммерческой журналистике
III. 3. Издательские проекты Марти
III.4. Периодическая печать и публицистика в системе просветительства (к характеристике воззрений Марти
на журналистику)
ГЛАВА IV. ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПУБЛИЦИСТИКИ МАРТИ
IV.!. Жанровая система творчества Хосе Марти
IV.2. Просветительский костумбризм в латиноамериканской
публицистике и бытоописательные очерки Марти североамериканского периода
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ МАРТИ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. В течение столетия после гибели выдающегося лидера кубинского освободительного движения, поэта и публициста Хосе Марти Переса (1853-1895 гг.) его публицистическое наследие привлекало внимание различных общественных сил и научных школ. Интерес к творчеству Марти-публициста обусловлен не только идейным и стилистическим богатством и разнообразием, многомерностью и глубиной его произведений, но и политическими факторами: его имя и публицистика нередко использовались для обоснования и защиты разнообразных, порой антагонистических, идеологических схем, политических интересов и устремлений. Это обстоятельство во многом определило различия (нередко - кардинальные) в трактовке наследия Марти. Неоднозначность восприятия и интерпретации многих работ публициста порождена не только различием идеологических и методологических установок исследователей, но и масштабностью оставленного им публицистического наследия, требующего объективного системного изучения, свободного от идеологических пристрастий.
Произведенное накопление исследовательского материала позволяет осуществить в наши дни переход от поисково-описательного этапа сбора и изучения эмпирических данных к этапу историко-теоретического осмысления публицистического творчества Хосе Марти, открывающего возможность увидеть за фактами закономерности, выявить связь и типологическое родство его наследия с публицистикой предшественников и современников - родство, объясняющее многие особенности содержания и формы произведений. Применение историко-теоретического подхода, отличающегося как от "собственно исторического", так и "собственно-теоретического" исследования комплексным характером представления научного знания1 , позволит полнее и рельефнее представить действительное историческое значение деятельности публициста не только в латиноамериканском, но и в общемировом контекте.
Состояние научной разработки темы. В исследованиях творчества Марти преобладают труды, в которых основной упор переносится на литературоведческий анализ произведений. При этом публицистические
1 Корнилов Е. А. Методологические проблемы исследования журналистики. Ростов-на-Дону, 1997. С.15-16.

работы выдающегося кубинца рассматриваются как часть его прозаического литературного наследия, без учёта специфики, присущей им как произведениям публицистики. К числу таких литературоведческих исследований относится труд X. Маринельо, в котором изучались вопросы литературного мастерства Марти и проблема отношения его творчества к модернизму, книга X. А. Портуондо, монография й. Шульмана об экспрессивных ресурсах творчества Марти и о роли символов и цвета в создании художественной образности произведений кубинского литератора, Х.-О. Дилля - об идейно-эстетической системе его литературного творчества,1 а также другие исследования литературоведческого профиля.
Монографии Э. Альмендроса и С. Ариаса исследуют концепцию "журнала для детей Америки"- "La Edad de Ого" ("Золотой возраст") и характеризуют идейно-художественный комплекс работ Марти (поэзии, художественной прозы, публицистики), увидевших свет на страницах этого журнала.г Внимание авторов упомянутых монографий было сосредоточено на педагогических воззрениях Марти, отраженных в публикациях журнала "La Edad de Ого", содержание же журнала рассматривалось главным образом в аспекте изучения его вклада в развитие латиноамериканской детской литературы
Некоторые стилевые и содержательные особенности публицистических произведений Хосе Марти получили отражение в работах О.Н. Гирина, 3 который также рассматривал публицистику как часть литера-
1 Marinello, J. : José Marti - escritor amerieano. La Habana, 1962. (В русском переводе: Маринельо, X. Хосе Марти - испаноамериканский писатель. (Марти и модернизм). М., 1964.); Portuondo,
J.A. : Marti, escritor revolucionario. La Habana. 1982; Sciiulman, I. A.: Slmbolo у color en la obra de José Marti. Madrid, 1960;
Dill, H.-0.: El ideario literario y estético de José Marti. La Habana. 1975.
2 Almendros, H.: A proposlto de "La Edad de Oro". Notas sobre literatura Infantil. La Habana. 1972; Arias, S.: Acerca de la "Edad de Oro". La Habana, 1980.
3 Гирин Ю.H.: Концепция личности в поэзии Хосе Марти.//Латинская Америка. 1979.N 6; Самобытность испаноамериканской литературы и творческая индивидуальность Хосе Марти.//Там же, 1982. N 1, С.98-107.

ей в математике.1 В статье "Странствующие учителя", опубликованной в журнале "Ьа Агаёг1са" в мае 1884 г., он писал : "большинство людей проводит свои дни на земле в состоянии сна...Люди всё ещё остаются питающимися машинами, сундуками, наполненными повседневными заботами." Говоря о необходимости истинного и всеобщего просвещения, преодолевающего рутинную механистичность человеческого бытия, Марти призывал "превратить каждого человека в светоч", то есть, сделать его обладателем и источником знаний, высокой духовности.2 "Негоже оставлять в скотском состоянии человека, это средоточие сил...писал Марти в статье "Индейская проблема в Соединённых Штатах".3 Публицист отмечал, что присутствие "человека-зверя" в непросвещенных людях опасно для общества: "нет ничего более страшного, чем стремление невежд к удовлетворению своих желаний и их бессмысленная ярость."4 Вслед за просветителями других стран и эпох Марти утверждал исключительную ценность знаний: "Высшее обретение людей есть Свет"
Задачи просвещения, по Марти, не обеспечиваются только распространением знаний. Употребляемое в его работах понятие "ейиса-с1оп" (которое обычно переводилось на русский язык как "образование") в контексте публицистики Марти имеет расширенное значение, более соответствующее понятиям "просвещение и воспитание", "распространение культуры и моральное совершенствование". В своих заметках о народном просвещении он разводит понятия "шзиссРоп" (обучение, образование) и "ебисас1бп". Марти писал, что это - не одно и тоже: первое связано главным образом с распространением
знаний и развитием интеллекта, второе предусматривает также упор на формирование культуры чувств, развитие эмоционально-нравствен-ногого мира личности. Публицист показал тесную взаимосвязь просвещения и образования: "Без сомнения, не существует просвещения
(ейисас1оп) без образования (1пз1гисс1оп). Ценность моральных качеств возрастает, когда они подкрепляются интеллектуальными ка-
1 Francisco Gregorio Bellini.//OC.T.8. P. 195.
2 Maestros ambulantes.// OC, T.8. P. 289-290.
3 El probleraa indio en los Estados Unidos.//0C, T.10. P.376.
4 "Cuentos de hoy y de manana". //OC, T.5.P.110.
5 El Poema del Niagara.// P. 233.