Народный эпос "Идегей" и его исторические основы

• Автор: Хайруллина, Венера Ивановна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 151 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы
Общая характеристика
История изучения эпоса «Идегей»
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ОТРАЖЕНИЕ ИСТОРИИ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ В ДАСТ АНЕ «ИДЕГЕЙ»
Токтамыш и его время
Архаические основы эпоса
ГЛАВА ВТОРАЯ
ОБРАЗ ИСТОРИЧЕСКОГО ИДЕГЕЯ В ДАСТАНЕ «ИДЕГЕЙ»
Предречения Субра-жырау
Встреча героя с Родиной
Пути преследования
Наущения Джамбая
Смерть батыра
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ИДЕГЕЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ - ПОСЛЕДНИЙ ФАКТИЧЕСКИЙ
ПРАВИТЕЛЬ ДЖУЧИЕВА УЛУСА
Родословная Идегея - эмира Золотой Орды
Дипломатические и военные успехи Идегея
Временщики в Золотой Орде
Эпическая и историческая генеалогия Идегея
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Высказывание «Человечество вглядывается в прошлое, чтобы найти в нем знаки будущего» - английского историка Арнольда Джозефа Тойнби /75, 5/ автор определил лейтмотивом своего поиска.
Каждой эпохе присущ свой пласт идеологии и культуры, и одним из важнейших его компонентов в любой исторический период является народное творчество. Фольклорное наследие, являясь коллективной мыслью, отражая социально-политические, эстетические, этические и религиозные воззрения, составляет летописный свод жизни каждого народа.
Наряду с возникновением новых народных произведений, которые всегда в своей основе неся новое, сохраняют старое, память народная, как бы шлифуя свое творчество, выборочно доводит до нас наиболее достойные. Благодаря этим произведениям устного народного творчества оживают важные исторические события и деяния достойных. Одним из таких фундаментальных произведений коллективного творчества являются героические сказания. Академик В. М. Жирмунский дал четкое определение предмету исследования - героическому эпосу: «Эпос - это живое прошлое народа в масштабах героической идеализации, отсюда его научная историческая ценность и в то же время его большое общественное, культурно-воспитательное значение»/24, 195/.
В эпическом многообразии фольклора татарского народа эпос занимает достаточно весомое отдельное место. У народов Востока и тюркских народов данный жанр определяется словом - дастан, который может состоять из отдельных глав - песен, при исполнении которых декламация чередуется с музыкальными разделами. Дастан обычно повествует о событиях прошлого, представляя в прозе и стихотворной форме народное сознание. Развитие дас-тана, как и развитие человеческого сознания и мышления, зависит от уровня развития материальной основы общества. Переходный этап от феодальнопатриархального строя к феодальному строю и породил героический эпос

«Идегей». В нем в художественной форме нашла свое отражение действительность периода формирования татарского народа. Будучи едва ли не первой формой сознательного постижения мира по законам красоты, - как писал В. Г. Белинский об эпосе - «эпос есть первый зрелый плод в сфере поэзии только что пробудившегося сознания народа» [9, 33].
Основной идеей дастана, проходящей через все произведение, является идея о пагубности междоусобицы - борьбы на уровне государственных интересов сильных личностей, или же на основе разлада между людьми на бытовой основе. Основными мотивами эпоса «Идегей», как и во многих эпических произведениях других народов, является воспевание героизма, мужества, любви к родной земле, ненависть к врагам, дружба и пожертвование, честность и справедливость. Представляя собой высокохудожественное историко-литературное произведение средневековья, оно и сегодня является средством идейно-политического и эстетического воспитания народных масс, имеет большое практическое значение, что и объясняет актуальность темы и увеличение интереса к ним широкого круга исследователей. Вместе с тем эпическое произведение дает ценные материалы из истории тюркских народов, общественно-политической и культурной жизни. Беря истоки в народных преданиях, идеализируя образы своих героев, обобщая их и события, связанные с ними, эпос открывает вековые завесы исторического прошлого народов.
Героический эпос «Идегей» сегодня представляет важную часть духовного наследия татарского народа: художественное совершенство, последовательность и целостность в воссоздании образов национального прошлого определяют его непреходящее значение в истории культуры и искусства. Научно-достоверная трактовка идейно-художественного и исторического значения эпоса «Идегей», выходящего на многонациональную орбиту, требует уточнения оценок и характеристик, пересмотра многих устаревших взглядов на памятник народной эпической поэзии. Опираясь на историческую обусловленность поступательных этапов развития науки, где каждый этап

Не уходи до поры!
Жили две пери, две сестры.
Я родился от старшей сестры,
Ты родился от младшей сестры.
Подвигом не гордись, не хвались,
Поводов для гордости нет:
И я родился от пери на свет.
И ты родился от пери на свет:
Старшего брата ты убил!
Не уходи, Идегей, подожди,
Не выслушав, не уходи,
Слишком вина твоя тяжка!
Если бы досыта ты всосал Материнского молока,
Ты бы тогда милосердным был Жесткое сердце бьется в тебе:
Старшего брата ты убил.
Ты теперь одинок, Идегей,
Камнем на грудь убийство легло!
[26, 99]
Итак, герой эпоса, освободитель народа Идегей и поработитель, чудовище в облике человека, несметной силы и огромных размеров, живущий за счет своих рабов, жестоко содержащихся, родственники, рождены от сестер и, причем, не только неземных женщин, а женщин - пери.
Во многих произведениях устного народного творчества, как в сказках, легендах и других произведениях поздней письменной литературы тюркских народов женщина - пери выступает как олицетворение женской красоты. Представляя многообразие женских достоинств, пери, временно находится под воздействием колдовских чар в образе птиц (лебедя, голубя), прекрасного цветка или плодоносного дерева. В персидской демонологии пери высту-