Жанр былички : Комплекс запретов

• Автор: Рейли, Марина Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 352 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Комплекс Запретов в быличках
Глава 2. Человек в посмертном существовании (былички о мертвецах)
Глава 3. Былички о домашних духах
3.1. Между Домом и Погостом (былички о домовом)
3.2. На границе "своего" и "чужого" мира (былички о
байнике)
Глава 4. Былички о духах природы
4.1. Былички о лешем
4.1.1. Леший и охотник
4.1.2. Леший и пастух
4.2. Былички о водяном
4.2.1. Водяной и рыбаки
4.2.2. Водяной и мельник
4.2.3. Водяной и пасечник
Глава 5. Былички о чертях
Глава 6. Былички о людях, обладающих сверхъестественными способностями
Место быличек в социально-психологической структуре общества

Список использованной литературы с указанием принятых в работе сокращений
Приложение 1: Архивные материалы: список экспедиций и исполнителей
Приложение 2: Сравнительная таблица запретов Приложение 3: Сравнительная таблица функций мифологических персонажей
Приложение 4: Сравнительная таблица оберегов и предписаний
Приложение 5: Опыт классификации быличек

Введение

В последние годы в отечественной этнографии и фольклористике резко повысился интерес к мифологии как способу осознания мира и к народной мифологической прозе, в частности. Оказалось, что жанр былички не только во многом продолжает сохранять свою традиционную форму, демонстрирует высокую устойчивость, но и продолжает развиваться за счет внедрения новых образов и сюжетов, вплоть до почерпнутых из современной "мифологии" (явления полтергейста, НЛО, детские "страшилки" и т.п.).
Изучение жанра былички велось и ныне ведется в нескольких направлениях:
1) изучение поверий, верований и мифологических рассказов на мировоззренческом уровне как продукта мифорелигиозного сознания (А.Н.Афанасьев, Е.Г.Кагаров,
Е.М.Мелетинский, С.А.Токарев, Е.А.Тудоровская и др.);
2) определение жанра былички и его границ в рамках несказочной прозы (Н.Е.Ончуков, В.П.Аникин, В.П.Зиновьев, Э.В.Померанцева, В.Я.Пропп, В.К.Соколова, К.В.Чистов и др.);
3) изучение генезиса и приемов изображения мифологических персонажей быличек (исследования Э.В.Померанцевой,
H.A.Криничной и др.) ;
4) изучение морфологической структуры былички (В.П.Зиновьев);
5) определение базовых мотивов и сюжетов, анализ основных мифологических тем и представлений, встречающихся в быличках (О.А.Черепанова, М.Н.Власова);

1.1. Садиться на чужую могилу: "Одна старушка зашла на кладбище и села на чужую могилку. К ней подошел молодой человек и говорит: "Пересядь". Только пересела, подошли три женщины с плачем. К этому парню шли..." (Черепанова 1996: 2).
1.2. Вспоминать и оплакивать покойников вечером, к ночи: "Гораздо шире распространено табу вспоминать умерших вечером, к ночи. У белорусов запрещается вечером вспоминать умерших, оплакивать их, называть их имена; это считается равносильным призыву их с того света: покойники могут придти ночью (...) . Широко распространенный у всех восточных славян обычай всякое упоминание об умерших начинать словами: "не к ночи, а ко дню" (...) свидетельствует о живучести этого запрета. Вместе с тем тут прозрачно выявилась боязнь "накликать" - как психологическая основа запрета, общая с запретами на имена духов, болезней и демонических животных" (Зеленин 1930. С.145).
"Покойники могут выходить из могил, - пишет Г.С. Виноградов, - правда, не во всякое время, в какое бы пожелали, но в определенные часы, начиная с глубоких вечерних сумерек и до утренних петухов. Выйдя из могилы сумерками, они навещают родственников, иногда близких знакомых (являются им во сне), а с первым петухом возвращаются в свою могилу" (Виноградов 1923. С.343).
1.3. Запрет оскорблять умерших дурным словом, либо невниманием к ним в поминальные дни: "Но все равно, как и домового, беда разгневать родителя. Положим, у крестьянина пропал топор, околела скотина; все это, быть может, произошло от того, что мужик под пьяную руку оскорбил родителя дурным словом или поступком, или на радуницу спра-